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Le fondement de la théologie étant, comme nous l’avons 
vu, la révélation, c’est celle-ci qui doit déterminer la ligne à 
suivre par le mystique chrétien. Cette révélation est consignée 
dans les Écritures, elle est conservée par l'Église, elle repose 
sur le mystère de l’incarnation du Fils de Dieu. Le mystique 
orthodoxe considère ces intermédiaires comme des moyens 
pour parvenir à une union intime avec l’Absolu ; c’est par h; 
Verbe divin, c’est par le Christ et son Église qu’il veut s’élever 
à Dieu; il respecte les enseignements consignés dans les livres 
saints, mais il ne peut se contenter de la lettre morte du texte : 
il y découvre des sens cachés que l’Église admet elle-même 
et dont elle fait un fréquent usage dans sa liturgie; tout 
débordant d’amour et transporté d’enthousiasme, il cherche 
dans les écrits inspirés des termes qui soient moins indignes 
d’exprimer les sentiments et les pensées sublimes dont il est 
rempli. C’est à cette disposition habituelle, au caractère parti¬ 
culier de certains livres sacrés, et non pas au mépris de la lettre 
même, que nous attribuons la tendance allégorique d’inter¬ 
prétation, ce que Clément d’Alexandrie appelait déjà 
spjjLTjVE'ia L Vinterprétation mystique si fréquente chez les exé¬ 
gètes du moyen âge. 
Cette tendance à l’idéalisation et à l’allégorie se retrouve 
aussi dans les légendes qui embellissent les récits des histo¬ 
riens. 
D’autres mystiques, il est vrai, considèrent ces moyens comme 
obstacles; ils veulent l’union immédiate, sans intermédiaire 
aucun. Les sectes mystiques hétérodoxes se rencontrent presque 
toujours dans cette triple négation : négation de l’incarnation 
d’un Logos divin; négation de l’Église et d’une hiérarchie 
divinement instituée; négation des livres saints et de toute 
écriture inspirée. — Différentes dans leur principe, ces deux 
^ Clém. d’Aiæx., Paedag., II, c. 8, Migxe, P. G., YIII, c 468 ; jj-uaxtxto; 
xautrj voQuai xo sXatov, 6 auxoç saxtv ô xupto^. Voir HüG, DE S. V., Exeerpt. 
alleg., II, 3 ; « Sensus mysticiis, i. e. allegoricus « 
mystica, pass. 
De Area Noe 
