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mystiques doivent diverger dans leurs doctrines, mais leur 
terminologie se rencontre souvent ; tandis que chez les uns 
elle est l’expression vraie du sentiment religieux, chez les 
autres elle ne sert souvent qu’à donner une apparence piétiste 
aux doctrines les plus perverses, à la corruption et au déver¬ 
gondage des mœurs. Ce mysticisme hétérodoxe se rattache 
aux doctrines philosophiques et religieuses du paganisme, en 
ce que, comme lui, il n’admet qu’un principe de connaissance, 
l’élément naturel. 
DIVISION SPÉCIALE DU MYSTICISME AU MOYEN AGE. 
Si donc, nous mettant au point de vue du mysticisme au 
moyen âge, nous voulons donner une division comprenant les 
différents aspects sous lesquels nous pouvons le considérer, 
voici, ce semble, les grandes lignes que nous pourrons 
distinguer : 
I. Mysticisme orthodoxe, ou d’accord avec les doctrines de 
l’Église. 
a) Mysticisme pratique, ou vie mystique, qui sert de fonde¬ 
ment au système scientifique : « Comme les autres sciences, 
)) la théologie mystique fut appliquée avant d’étre réduite en 
)) système scientifique; car tous étant destinés à aimer Dieu, 
» il faut qu’on puisse arriver là sans ces théories habiles que 
» la foule ne comprend jamais C » Vhistoire, qui nous 
rapporte ces faits, prend elle-même une teinte mystique. 
b) Mysticisme scientilique ou théologie mystique chrétienne, 
à laquelle on peut rattacher Vexégèse mystique. Cette théologie 
peut être à tendance : 
1° Spéculative, si, s’adressant surtout à l’intelligence, elle se 
borne à la pure spéculation, procède par ordre logique, déduit 
les conséquences de principes rigoureusement posés, et ne 
* Darboy, loc. cü. 
