( 40 ) 
)) l’aide d’une sorte d’intuition et de perception. Par cette 
» intuition, elle voyait d’abord simplement; puis, en voyant, 
» elle a reçu l’intellection (voOv èV/s) et elle s’est identifiée avec 
l’Un. Le premier mode de contemplation est propre à l’intel- 
)) ligence qui possède encore la raison; le second est l’intelli- 
» gence transportée d’amour.Alors l’âme ne se meut plus, 
» parce que Dieu n’est pas en mouvement; à f»roprement 
» parler, elle n’est plus âme, parce que Dieu ne vit pas, mais 
» est au-dessus de la vie (O-r'cp to elle n’est pas non plus 
» intelligence, parce que Dieu est au-dessus de l’intelligence; 
» car il doit y avoir assimilation complète entre l’âme et Dieu. 
» Enfin l’âme ne pense pas même Dieu, parce que, dans cet 
» état, elle ne pense pas du tout i ». — Mais ce retour se fera 
surtout après la dissolution du composé humain; l’âme cou¬ 
pable passera d’un corps dans un autre, jusqu’à ce qu’elle soit 
pure : l'âme pure n’habite plus de corps, elle réside en Dieu 
avec les idées intelligibles. 
Telle est la doctrine de Ploiin, syncrétisme philosophique 
et religieux, où la Trinité chrétienne est combinée avec les 
nombres de Pythagore, les conceptions d’Aristote et de Platon 
sur la divinité, et l’émanatisme oriental; où les splendeurs de 
l’extase sont décrites comme étant purement naturelles et 
aboutissant à l’absorption complète en la divinité; où une doc¬ 
trine morale relativement pure et noble est associée aux théo¬ 
ries funestes de la métempsycose. « Elle répond, dit J. Simon -, 
» par le mysticisme aux théories des anciens sur la connais- 
» sance, et par le panthéisme à leurs spéculations sur la nature 
» de l’Absolu. » 
Les disciples de Plotin continuèrent à propager ses théo¬ 
ries : Amélius voulut les combiner avec les doctrines chré¬ 
tiennes sur fincarnation ; Porphyre s’en servit pour renouveler 
le culte polythéistique ; il entreprit contre le christianisme une 
* Enn. YI, lib. VII, n® 35, ouv. cité, p. 501. — Cfr., lib, IX, n» 10, sqq., 
ouv. cité, p. 538. 
- Hist. de l'école d'Alexandrie, 1, p. il. 
