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catéchétique qui y tlorissait; son nom mystique était Denis 
l’Aréopagite, et il formait une société pieuse avec quelques amis 
désignés aussi par des noms empruntés à l’histoire des premiers 
siècles. Enfin, plus récemment encore, Frotingham t a sou¬ 
tenu que l’auteur était un monophysite du VP siècle finit.), 
élève d’Etienne Bar-Sudaïli, qu’il célèbre comme son maitre 
sous le nom de Hiérothée. Cet Etienne serait l’auteur du Liber 
Hierothei, ouvrage plein de panthéisme mystique, dont le 
manuscrit syriaque se trouve au Musée Britannique. La publi¬ 
cation du Liber Hierothei, promise par Frotingham, jettera 
peut-être la lumière sur cette importante question, mais les 
appréciations de l’auteur sur d’autres écrivains connus nous 
rendent défiants du résultat. 
Nous croyons que l’auteur n’est pas le célèbre membre de 
l’Aréopage; l’ignorance complète de ces ouvrages aux quatre 
premiers siècles du christianisme, le silence absolu d’Eusèbe 
et de saint Jérôme, la description de l’Eglise du temps et les 
formules dogmatiques qu’on trouve dans les écrits, ont auto¬ 
risé cette conclusion. Nous basant sur le contenu des écrits, 
nous pensons que le Pseudo-Denis était un moine d’Alexan¬ 
drie, très versé dans la doctrine des platoniciens et qui a écrit 
vers le commencement ou le milieu du Y® siècle. Son but 
paraît avoir été d’opposer à la philosophie et au mysticisme 
des néoplatoniciens une doctrine théologique profonde, con¬ 
templative et mystique, tout en conservant les données vraies 
et les expressions du néoplatonisme. « C’est une émanation 
» chrétienne de la philosophie orientale^. » Les paroles et les 
expressions se ressentent du panthéisme de Plotin et de sa 
doctrine sur l’émanation, mais la manière claire et distincte 
dont il parle de l’égalité des personnes de la Trinité monire 
que le fond de sa pensée n’était pas l’émanatisme. 
^ Frotingham, Slephan Bar-Siidaïli, chap. II, IX, X. Leyden, 1886. 
2 Par exemple sur Grégoire de Naziance, Grégoire de Nysse, saint 
Éphrem. — Voir p. 54. 
5 DE Salinis, Précis de Vhist. de la phil. Paris, 1841, p. 260; cité far 
Michaud. 
