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« La participation de l’être, les principes des choses et les 
» choses elles-mêmes et tout ce qui existe, en quelque sorte 
» que ce soit, viennent de la bonté suprême et subsistent en 
» elle d’une façon incompréhensible, sans diversité, sans plu- 
» ralité. De même, tout nombre préexiste, confondu dans 
» l’unité, et l’unité renferme tout nombre dans sa simplicité 
» parfaite; tout nombre est uni dans l’unité, et plus il s’éloigne 
» d’elle, plus il se divise et se multiplie ». Comme le nombre 
s’éloigne de l’unité, comme les rayons s’éloignent de plus en 
plus du centre de la sphère, ainsi les raisons diverses de chaque 
nature particulière s’éloignent davantage, à mesure qu’elles se 
spécifient, de « ce qu’on nomme la nature universelle, où elles 
» sont rassemblées dans une harmonieuse unité t ». — Gomme 
on le voit, ces expressions qui sont indemnes du reproche 
de panthéisme, si elles se rapportent à l’ordre logique, ainsi 
ne professent que l’émanation si elles se rapportent à l’ordre 
ontologique. — Denis nous fait admirer cette descente de Dieu 
vers l’homme. 
Tous les êtres participent de cette Providence qui procède 
de Dieu, cause suressentielle et universelle; ils n’existeraient 
point s’ils ne participaient de l’essence et du principe des 
choses. Cette participation se manifeste d’abord dans les chœurs 
des anges ; ils sont divisés en trois hiérarchies, d’après le degré 
de perfection de cette participation : a A la première obéit la 
» deuxième ; celle-ci commande à la troisième et la troisième 
» est préposée à la hiérarchie des hommes » Les hommes, 
« êtres raisonnables et intelligents, participent aussi de cette 
» sagesse qui surpasse toute raison et toute intelligence, et qui 
» est essentiellement et éternellement parfaite », mais dans un 
degré moindre ; de même « les êtres vivants participent de cette 
» force vivifiante supérieure à toute vie »; enfin, « par cela 
» même qu’ils sont, les êtres inanimés (aÇwa) participent de 
* De div. nom., V, §§ 4, 5, 6 et 7, P. G., III, 818, sqq. — Il appelle Dieu 
ô-np-'-oupyoi; ôvToç, et il ajoute : auTOt; saxl tô s^vat ToTt? ouai xat ou xa 
ovxa pio'vov, àXXa xaVauxo xo elvat xciiv ovxwv. 
2 De coel. hier., c. VI, P. G., III, 200, sqq. 
