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un exemplaire de l’empereur Michel Balbus. Leur influence est 
due, en grande partie, à la confusion faite entre ce Denis et le 
fondateur de la première communauté chrétienne à Paris au 
milieu du IIP siècle. Abélard dut prendre la fuite quand il 
démontra la méprise en recourant au témoignage de Grégoire 
de Tours. Sur l’ordre de Charles le Chauve, ils furent traduits 
par Scot Erigène avec les scholies de Maxime; et tous les 
grands théologiens, Hugues de Saint-Victor, Albert le Grand, 
saint Thomas d’Aquin, Denis le Chartreux et d’autres en firent 
des commentaires. 
LES PÈRES DE l’ÉGLISE LATINE. — SAINT AUGUSTIN. 
Le génie plus positif des écrivains latins ne se prêtait pas 
autant à l’introduction de l’élément mystique dans leurs 
ouvrages théologiques, mais l’influence grecque devait aussi se 
faire sentir chez eux. Pas plus que les pères de l’Église grecque, 
ils ne craignirent de puiser une partie de leurs enseignements 
dans les écrits philosophiques des anciens, et ils suivirent la 
méthode que ceux-ci avaient préconisée. « Ils revenaient ainsi, 
)) dit saint Augustin, chargés des dépouilles de l’Egypte, dans la 
» terre promise de la foi E » La théologie mystique avait, chez 
les Grecs, trouvé sa formule dans les écrits du Pseudo-Denis; 
le plus important des pères de l’Église latine, l’encyclopédique 
saint Augustin, en posa les lignes fondamentales dans ses 
écrits SU7' la Cité de Dieu, sw' la Tidnité, ses Confessions, et ses 
Explications sur la Genèse. « Dans certains passages de la Cité 
» de Dieu, dit J. Simon, on croirait lire un platonicien 2. Lui- 
» même ne s’en cache pas, ajoute-t-il : il va en quelque sorte 
^ S. Augustin, De dont, christ., 1. 2, c. 40. « Nonne aspicimiis, quanto 
)) auro ac argento et veste siilïarcinatiis exierit de Ægypto Cyprianiis 
« doctor suavissimus et martyr beatissimus ? Quanto Lactantius ? etc. » 
Migne, P. L., XXXIV, 63. 
^ J. Simon, Hist. de l'école d'Alex., II, p. 620, qui cite 1. 5, c. 9, 1. 8, 
c. 3, 4, 5, sqq. 
