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esprit seront en germe dans celles des gnostiques et des 
manichéens ; la mystique spéculative de Hugues de Saint- 
Victor se rattachera sans peine aux écrits d’Augustin et aux 
théories de Platon, comme la scolastique contemporaine se 
rattache à Aristote; la mystique contemplative de Ruysbroeck 
trouvera son fondement dans les écrits du Pseudo-Denis ; nous 
trouverons enfin dans les ouvrages ascétiques d’un Thomas à 
Kempis la tendance pratique qu’on peut remarquer dans un 
Macaire ou un Cassien. 
Abordons maintenant l’étude proprement dite de notre 
sujet. Il se divisera, comme déjà nous l’avons insinué, en trois 
parties principales : La mystique antérieure à Ruysbroeck, où 
prédomine l’élément spéculatif; la mystique contemplative de 
Ruysbroeck; la mystique chez les successeurs de Ruysbroeck, 
s’adonnant davantage à la pratique. 
