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le Logos, le Verbe divin, la nature qiiœ creatur et créât ; car le 
Père, principe de toutes choses, a préformé, dans son Verbe, 
les raisons de tous les êtres. 
Par le Verbe, ou plutôt, dans le Verbe, de manière à être une 
seule chose avec Lui, est produite éternellement et se trouve la 
troisième nature, quœ creatur et non créât. Elle comprend tout 
Tunivers, l’homme en particulier, qui a été fait à l’image de 
Dieu : il porte dans l’intelligence l’empreinte du Père, dans 
la raison l’image du Fils, dans le sens et les opérations la 
ressemblance du Saint-Esprit. Il avait été créé dans un état 
parfait, mais il en est tombé par sa faute; sa destinée, c’est de 
retourner à Dieu, dont il s’était éloigné. Grâce à l’incarnation 
du Verbe, l'homme n’a pas seulement, par la grâce, été relevé à 
cet état primitif ; il a été élevé au-dessus des anges, puisque le 
Christ a donné bien plus qu’Adam n’avait perdu par sa faute. 
Par le Christ, le retour à Dieu est accompli ; car le monde, sorti 
de Dieu, doit constamment retourner à lui. 
Ainsi est réalisée la quatrième forme de nature, quœ nec 
creatur, nec créât; l’homme devient Dieu par grâce, comme 
Dieu l’est par nature; l’esprit, délivré des liens du corps, 
retourne dans les raisons divines et y est absorbé. Comme le 
fer fondu au feu semble lui-même être changé en feu, de 
même la substance corporelle passe dans l’âme, non pour 
périr, mais pour se trouver dans une meilleure essence; l’âme 
elle-même est mue vers l’intelligence pour être conservée en 
elle plus belle et plus semblable à Dieu; enfin, toutes les sub¬ 
stances rationnelles s’abîment en Dieu qui est leur but, pour 
ne plus faire qu’un avec Lui. 
Telle est, à grands traits, la doctrine d’Érigène. On a discuté 
beaucoup sur l’intluence exercée par cet écrivain; sans con¬ 
tredit, sa traduction des œuvres de Denis l’Aréopagiîe a été un 
des facteurs principaux du mouvement mystique de la théo¬ 
logie au XIP siècle. Son système a passé tout entier dans les 
théories d’Amaury de Bène et de David de Dinant. Faut-il 
aussi, comme le font certains auteurs, décorer le maître de 
l’École du Palais du nom de Père de la scolastique? Scot a 
