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l’école mystique admit la prépondérance du sentiment sur la 
raison. 
L’intîuence de la philosophie de Platon, de la doctrine de 
Denis transmise par Érigène, des théories de saint Augustin 
sur les rapports de la science et de la foi, furent donc les bases 
de cette mystique, que nous avons appelée spéculative. La vie 
monastique qui fleurissait alors, la lecture très répandue de 
l’Écriture sainte en favorisèrent le développement. Elle tendit 
à prendre un caractère systématique chez Odon de Cambrai, 
Rupert de Deutz et saint Bernard ; elle arriva à l’épanouis¬ 
sement dans l’école mystique de de Saint-Victor, dont nous 
pouvons revendiquer pour notre pays le plus illustre repré¬ 
sentant; elle fut développée avec éclat et plénitude par saint 
Bonaventure, et suivie partiellement par Henri de Gand; ses 
tendances réalistes furent exagérées dans Alain de Lille, et 
poussées jusqu’au panthéisme chez Amaury de Bène et David 
de Dinant. 
Parmi ceux qui appartiennent à nos provinces, nous pou¬ 
vons distinguer trois tendances principales : 
L’esprit oriental, l’ardeur passionnée se remarquent chez 
Odon de Cambrai et Rupert de Deutz, que nous pouvons don¬ 
ner comme représentant de Vexégèse mystique ; 
2" La sagesse, la raison douce et tendre prédominent dans 
Hugues de Saint-Victor, le principal i^eprésentant de l’école spé¬ 
culative dans nos provinces, dont Henri de Gand embrasse 
les théories et suit l’impulsion; 
3° Les théories réalistes orientales sont exposées poétique¬ 
ment par Alain de Lille, et poussées jusqu’à leurs consé¬ 
quences chez David de Dinant. 
Telle est la division logique de ce premier chapitre. 
PREMIER GROUPE. - I. Odon de Cambrai. 
« Lorsque la scolastique se formula sous le triple effort du 
)) génie de saint Anselme, d’Hildebert et d’Yves de Chartres, la 
