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par Otbert, de crainte de communiquer avec un schismatique t. 
La mort de l’empereur (1106) qui mit fin à la discorde, une 
vision céleste qu’il eut vers cette époque, et les instances de 
Bérenger triomphèrent entin de ses répugnances, et il con¬ 
sentit à recevoir la prêtrise, honneur dont il se reconnaissait 
pourtant indigne 
Environ trente jours après son ordination sacerdotale, Rupert 
se sentit si rempli de l’esprit de Dieu, qu’il craignit pour la dis¬ 
solution de son âme avec le corps 3. Mais ce torrent de délices 
spirituelles s’arrêta et se ralentit insensiblement. Dès lors, il 
commença à instruire de vive voix et par écrit, ne se trouvant 
pas libre de se taire. Il s’acquit une si grande renommée par 
ses enseignements, que l’abbé Wibaud de Stavelot vint à Liège 
pour écouter ses leçons 4. C’est à Liège aussi qu’il commença 
ses publications. 
Le premier de ses ouvrages fut le Traité des Offices divins, 
qu’il appelle « les prémices de toutes ses œuvres » : de divinis 
officiis (Migne, CLXX, 9). Quoiqu’il l’eût commencé en 1111, il 
ne le rendit public qu’en 1126, et le dédia à Cunon, évêque 
de Ratisbonne. — L’ouvrage est divisé en douze livres; Rupert 
y explique le symbolisme des offices de l’Église, comme l’avait 
fait Odon dans l’explication du canon de la messe. Au huitième 
livre, il raconte que le jour du vendredi saint de l’an 1111, 
l’abbé Bérenger se trouvant à fautel, écoutait le chant de 
l’antienne : « Mulieres sedentes ad monumentum », quand 
tout à coup la ceinture dont il était étroitement serré tomba 
à ses pieds, et il entendit une voix faible qui lui disait : 
« Sic potuit clauso Christus prodire sepulcro ». L’auteur déve¬ 
loppe l’institution des sept heures canoniales, indique le temps 
auquel ces offices doivent être récités, et en tire les raisons des 
différentes circonstances de la vie et de la mort de Jésus-Christ 
^ Lib. XII in Matth., Migne, CLXVIII, 1600. 
2 Ibid., c. 1602. 
5 De lœs. Virg. Ep. Wibald., Migne, CLXX, cc. 554 et suiv. 
■* Lettre dédie., CLXX, c. 10. 
