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Rupert ne put supporter cette doctrine qui lui semblait rap¬ 
peler celle des hérétiques des premiers siècles. II écrivit son 
ouvrage De la volonté de Dieu : De voluntate Dei liber (GLXX, 
437). Il s’adresse aux deux savants docteurs, et leur dit que s’il 
avait été à portée d’avoir un entretien avec eux, il se serait 
enquis si deux maîtres ès-arts pouvaient réellement soutenir 
une division aussi frivole, entre la volonté de Dieu qui approuve 
et la volonté qui permet le mal : « La volonté qui permet le 
» mal est-elle bonne ou mauvaise? leur dit-il; si elle est 
» bonne, comment peut-elle être une volonté du mal? Et si 
)) elle est mauvaise, comment peut-elle être opposée à la 
» volonté qui approuve le mal? » Après avoir pressé ses 
adversaires par ce dilemne qui est un argument ad fiominem, 
l’auteur s’en prend à la thèse même; il prouve par l’auto¬ 
rité de l’Écriture que la permission du mal n’est autre chose 
que la patience de Dieu ; ce n’est pas une mauvaise volonté, 
c’est au contraire une bonté de Dieu qui invite le pécheur à la 
pénitence. Il explique la manière dont on peut dire que Dieu 
a enduré certains hommes, et fait tout reposer sur les mystères 
de la justice divine. Puis il répond à différentes objections 
tirées de la conciliation de la bonté de Dieu avec la prescience 
divine, et les résout, après avoir recouru au mot de saint Paul : 
« 0 altitude! k, en suivant les enseignements sur la grâce de 
saint Augustin et des autres Pères, qu’il ne cite pas pourtant. 
Comme on le voit, il est dans l’opinion d’Odon de Cambrai 
que le mal n’est rien, qu’il est simplement une privation : 
•( Malum igitur nihil est, cum id facere ille non posset qui 
)) nihil non potest i ». 
Le livre de Rupert choqua Guillaume et Anselme. Leurs 
disciples prirent parti contre lui, disant que c’était un igno¬ 
rant qui, n’étant jamais sorti de son cloître, n’avait jamais vu 
de si grands maîtres. Anselme écrivit à Héribrand, abbé de 
Saint-Laurent à Liège, dont Rupert dépendait encore quoi¬ 
qu’il fût à Sibourg, pour lui expliquer en quel sens il disait 
^ C. il. — Comp. de Peccato originali. 
