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que Dieu veut le mal : « Il veut tout ce qui est, ce qui renferme 
)) aussi des choses mauvaises, non pas qu’il approuve le mal 
» ou qu’il l’ait pour agréable », 
L’abbé Héribrand cita Rupert devant le doyen de Liège et 
une réunion de savants. Rupert défendit lui-même sa cause. 11 
prétendit avoir simplement voulu réprimer la témérité de ses 
adversaires, enseignant que Dieu ^prouvait le mal : « Du 
» reste, leur dit-il, je m’expliquerai plus au long dans un livre 
» que je compte composer sur ce sujet ^ ». C’est le livre de 
la Toute-Puissance de Dieu (de Omnipotentia Dei liber 1, CLXX, 
4o3), suite et apologie du précédent, il y répond aux objec¬ 
tions qu’on lui avait faites : « Quoique le mal n’arrive pas par 
» la volonté de Dieu, il ne s’ensuit pas que Dieu ne soit pas 
» tout-puissant. La volonté de Dieu étant que tout le monde 
» soit sauvé, dit-il avec saint Augustin, il n’est pas douteux 
» que les infidèles agissent contre la volonté de Dieu quand 
» ils ne croient pas à l’Évangile. La volonté de Dieu n’est pour- 
» tant pas vaincue par eux : au contraire, ils se privent du 
» souverain Bien et se jettent dans les supplices éternels. Là, 
» ils éprouveront les effets de la puissance de Celui dont ils 
» ont méprisé les miséricordes. Ainsi, la volonté de Dieu 
» demeure invincible, malgré les contrariétés des méchants. » 
Partant de là, il établit les vrais principes du bien et du mal: 
le péché vient de la créature qui, tirée du néant, tend elle- 
même vers le néant et y retombe ; la bonne volonté qui la 
porte à Dieu vient de la grâce. — Quelques passages de cet écrit 
sont difficiles à comprendre et paraissent en contradiction avec 
d’autres. — Rupert répond à ses adversaires qui lui repro¬ 
chaient de n’avoir pas voyagé, « comme si, dans les monastères, 
» il n’y en a pas qui aient de la science ». Il cite l’exemple de 
saint Augustin; il avoue ne pas connaître la dialectique et n’en 
pas faire usage, si ce n’est pour défendre la vérité simple contre 
le mensonge. 
Rupert ne se contenta pas de combattre par écrit les deux 
^ Voir Prol. lib. de Omnipotentia Dei. — In reg. S. Benedicti. 
