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ner toute la théologie à l’explication des livres saints ; la révé¬ 
lation est son point de départ, l’Écriture sainte est tout pour 
lui. En comparaison de ce livre sacré, Aristote et Platon, 
Homère et Virgile, tous les auteurs profanes ne sont rien : 
c’est un trésor caché qu’il faut découvrir et tâcher d’exploiter. 
La théologie n’est pas encore systématisée, mais les bases sur 
lesquelles Hugues de Saint-Victor pourra établir son système 
sont posées. 
A ce point de vue, comme aussi au point de vue de l’exégèse 
mystique, Rupert peut être considéré comme le précurseur de 
l’illustre Victorin, mais son génie, moins spéculatif que celui 
de Hugues, le rapproche aussi de Bernard de Clairveaux. 11 
n’entre pas dans notre cadre de traiter ici la mystique du saint 
fondateur. Son intluence s’exerça sur notre contrée, qu’il visita 
plusieurs fois, et la légende rapporte que c’est en Belgique 
qu’il fut favorisé du plus grand des miracles; mais il n’appar¬ 
tient pas, par son origine, à notre pays. Qu’il nous suffise de 
dire que, basée tout entière sur l’amour divin, sa mystique 
accorde plus de part au sentiment et connaît mieux les sua¬ 
vités de la contemplation, qu’elle sait pourtant allier aux 
polémiques scientifiques les plus ardues. 
Rupert de Deutz a la même tendance, à un moindre degré ; 
il accorde beaucoup à la grâce divine, et ses écrits respirent 
une piété suave et douce. Quand il sentait que la grâce divine 
diminuait en lui, nous dit le moine Regnier, il se prosternait 
devant son crucifix et demandait instamment l’intelligence des 
saints livres. Alors, éclairé d’une lumière resplendissante, il 
entendait ce que le Seigneur disait en lui, il se levait et dictait 
à ses écrivains ce que l’inspiration céleste lui avait commu¬ 
niqué, et telle en était l’abondance que deux ou trois copistes 
avaient peine à prendre tous ses discours K 
Hugues accorde une plus grande part à la raison : il con¬ 
damne la raison dans laquelle il n’y a pas de cœur, mais il 
1 Reineri, De ineptiis ciijusdarn idiotae libellus, éd. Arndt, Mon. 
SS., XX, 596. 
