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dans ^intention de l’auteur i, en exposer le sens littéral, allé 
gorique et anagogique; mais, de fait, il est consacré à ces deux 
derniers. En revanche, le sens littéral est bien exposé dans les 
Adiwtatiunculœ in Joelem prophetam (ibid., 322) et VExpositio 
moralis in Abdiam (ibid., 371). Ces trois commentaires ne sont 
ni des recueils de notes, comme les premiers, ni un discours 
suivi, comme le commentaire sur l’Ecclésiaste; la forme sco¬ 
lastique y domine, et l’interprète procède souvent par divisions 
et subdivisions. 
Les Qiiæstiones et decisiones in epistolas D. Pauli (ibid., 431) 
portent davantage encore ce caractère scolastique ; l’auteur 
procède par questions et solutions, et traite, à propos de la 
doctrine éminente de l’Apôtre, des vérités les plus ardues de 
la théologie catholique. On a discuté sur l’authenticité de cet 
ouvrage, ainsi que des parallèles qui se trouvent parmi les 
Allégories du Nouveau Testament; mais la conformité de la doc¬ 
trine qui y est exposée avec celle que l’illustre victorin pro¬ 
fesse dans ses autres écrits et l’appel qu’il fait à ses livres des 
Sacrements et des Sentences rendent le doute impossible. La 
méthode qu’il emploie, et qui, au dire de dom Ceillier, n’était 
en vigueur qu’au XIII® siècle, s’était déjà montrée de ce temps- 
là, par exemple, dans le Commentaire d’Abélard sur saint Paul. 
VExplicatio in canticum beatœ Mariœ (ibid., 413) est aussi plutôt 
littérale qu’allégorique, et traite des différentes discussions 
théologiques dont il est parlé dans d’autres livres. 
Le goût allégorique de Hugues de Saint-Victor se manifeste 
surtout dans les ouvrages qui ne sont que des allégories con¬ 
tinues. Nous pouvons citer sous ce titre : De quinque Septenis 
(ibid., 405). On lit une grande partie de cet ouvrage, presque 
littéralement la même, à la fin des Notes sur Abdias 2, et aussi 
une explication semblable de l’oraison dominicale dans les 
Allégories du Nouveau Testament 3. Aux sept demandes de 
< Cfr. toc. ciL, pp. 253-258. 
2 CLXXV, 400. 
5 Ibid., 770. 
