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montre que l’homme doit s’y exciter par la vue de la miséri¬ 
corde divine et de ses misères. 11 expose la raison pour 
laquelle l’homme prie, tout en récitant des psaumes qui ne 
contiennent aucune demande : c’est que la prière faite à Dieu 
n’a pas le meme but que la demande faite aux hommes ; Dieu 
connaît nos besoins sans que nous les manifestions, et d’autre 
part cette récitation produit en nous les dispositions requises 
pour obtenir les grâces de Dieu. Hugues décrit mieux le même 
sujet dans VOpuscule d’or sur l’art de la inéditation : deMeditando 
(ibid , 993); il enseigne à s’instruire dans les diverses Ecritures 
de ce que l’on doit faire et éviter; puis à examiner tous les 
mouvements du cœur, leur origine et leur but ; ensuite à régler 
tellement ses mœurs, que le prochain en soit édifié et que la 
conscience n’ait rien à se reprocher. 
Outre une grande partie des Mélanges et des Extraits dont 
nous avons parlé, voici les ouvrages qui semblent être fausse¬ 
ment attribués à Hugues : 
De claustro animœ (CLXXVI, 1017). 
De anima libri quatuor (CLXXVII, 165). 
De medicinâ animœ (CLXXVI, 1183). — Ces ouvrages sont 
ordinairement attribués à Hugues de Foulois. La tendance à 
l’allégorie pousse l’auteur â rechercher, dans le cloître maté¬ 
riel et dans la structure du corps humain, des analogies pour 
expliquer le cloître spirituel de l’ame et toutes ses affections. 
Bestiarium, ou de Bestiis et aliis rébus, libri quatuor 
(CLXXVII, 9), dont le premier livre aurait pour auteur Hugues 
de Foulois, le second, Alain de Lille, et les deux autres, 
Guillaume Perrault, qui se serait servi des deux premiers pour 
composer son ouvrage : De rerum proprietatibus. 
De unione corporis et animœ (ibid., 285). 
De filiâ Jephte, dissertatio (ibid , 323). 
Specîdum de mysteriis ecclesiœ (ibid., 335). 
De Cœrimoniis ecclesiasticis (ibid., 381), dont l’auteur semble 
être Robert Paululus. 
De Canone mystici libaminis (ibid., 455) attribué à Jean de 
Cornube. 
