» création. Le Verbe était invisible, et il s’est rendu visible, et 
» il a été vu par ses œuvres t. » Mais l’homme a prévariqué; 
par sa faute, il est tombé dans le mal, et, dès lors, son intelli¬ 
gence affaiblie ne pouvait plus s’élever à ces splendeurs. 
Alors le Verbe divin fit un second ouvrage, « et ce second 
w ouvrage fut plus lumineux, parce que non seulement il 
» révéla, mais il éclaira. Il prit la chair sans perdre la divinité, 
» et il fut comme un livre écrit pour le sens intérieur et le 
» sens extérieur : au dehors l’humanité, au dedans la divinité, 
» afin qu’il fût lu au dehors par l’imitation, et au dedans par 
)) la contemplation; au dehors pour réparer notre vie, et au 
)) dedans pour nous donner la félicité; au dehors pour le 
)) mérite, au dedans pour la joie; au dedans, au commence- 
» ment, il était le Verbe; au dehors il fut le Verbe fait chair et 
)) il habita parmi nous 2 ». 
Dès lors, l’homme peut, par les mérites de la rédemption 
et sur les ailes de la grâce divine, s’élever à son état primitif, 
retourner à la contemplation de Dieu. 
Et quels sont les moyens principaux pour y arriver? C’est 
l’étude et la méditation. 
Hugues distingue trois degrés dans la méditation, correspon¬ 
dant non pas aux différentes facultés de l’ânie, mais à trois 
étapes de l’intelligence dans la recherche de la vérité, cc La 
)) pensée {cogitatio) s’arrête à la notion générale des choses, et a 
» lieu quand celles-ci se présentent à l’intelligence dans leur 
» image fournie par les sens, ou se retrouvant dans la mémoire. 
» La méditation proprement dite {meditatio) est un regard con- 
w tinu et perçant sur l’objet de la pensée, par lequel l’homme 
)) cherche à dégager la vérité des ombres qui l’environnent, et 
» à pénétrer ce qu’elle a de plus secret. La contemplation 
)) [contemplalio) est la vue immédiate, claire et libre de l’esprit, 
» qui perçoit sans nuages les vérités jusqu’alors obscures 3. » 
‘ Didasc., VII, c. 1, CLXXVI, 811. 
2 De Sacrai}., I, VI, c. 5, CLXXVI, 266. 
5 In Ecoles, hom. I, CLXXV, 116 et suiv. 
