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universalis, explanatiomim in pro^jhetiam Merlini Ambrosii 
Britanni libri septem (Francfort, 1603). On s’appuie sur cet 
écrit pour prouver qu’il a eu des relations avec les Anglais. 
Selon quelques-uns même, il ne serait autre que cet Alain, 
abbé de Tewkesbury, qui fut, en 1179, prieur du chapitre de 
Cantorbéry. Ceux-là lui attribuent donc encore 
19° Les lettres et écrits de cet abbé, entre autres la Vie de 
Thomas de Cantorbéry (Gilis, Londres, 1846); 
20° Trithème, Pez, Sander lui attribuent d’autres ouvrages, 
qui n’ont pas encore été publiés, ou bien dont le titre indique 
d’une autre façon ceux que nous avons énumérés. Le second 
livre de Anima, dont nous avons parlé plus haut à propos de 
Hugues de Saint-Victor, semble aussi devoir lui être attribué. 
D’après Tennemann G Alain cherche à traiter les doctrines 
de l’Église d’après une méthode rigoureusement scientifique 
et dans une forme imitant les démonstrations mathématiques. 
Cela est vrai surtout pour son Art de la foi catholique : c’est à 
dessein, et pour montrer la tendance de son écrit, qu’il a 
choisi le titre d'Art plutôt que celui de de Regulis, qui lui est 
parfois donné; nous n’oserions dire que c’est à raison. Alain 
procède par théorèmes, qu’il fait suivre de démonstrations; 
ces preuves s’appuient toujours sur des raisons philosophiques 
et négligent la tradition, mais elles sont parfois trop confuses, 
trop bizarres, et, souvent même, trop faibles, pour qu’on puisse 
le placer bien haut à cet égard. Cette tendance était du reste 
exigée par la controverse entreprise par Alain contre les héré¬ 
tiques du temps ; dans un prologue adressé au pape Clément III 
^1187-1191), il explique son but : « L’Occident, dit-il, estrem- 
» pli de sectes hérétiques; l’Orient est livré aux mahométans 
)) qui poursuivent les chrétiens, les armes à la main Ne pou- 
w vaut les combattre par la force, j’ai tenté de le faire par le 
» raisonnement 2. » L’ouvrage est un traité didactique et suivi; 
1 Geschichte der Philosophie. Leipzig, 1810, p. 238. 
Migne, P. L ., OCX, c. 596. 
