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ments qui en préparent l’arrivée. Il eût paru plus logique 
peut-être de commencer notre travail par l’histoire de la mys¬ 
tique pratique, puisque, nous l’avons dit, la science mystique la 
suppose; mais nous avons cru que les phénomènes que nous 
allons décrire servaient naturellement de transition à la 
seconde période que nous avons annoncée. 
CMAPlTRh: II. 
LA MYSTIQUE DANS LE PEUPLE. 
I. — La mystique dans la vie religieuse 
et l’histoire. 
Parmi les écrits dont nous nous sommes occupé jusqu’ici, 
nous avons remarqué quelques ouvrages traitant de la liturgie 
et des offices ecclésiastiques. Odon de Tournai a écrit son 
Explication du canon de la Messe, Rupert de Deutz son Traité 
des divins Offices, Alain de Lille, son Livre pénitenciel. Le 
choix de ces sujets montre une tendance générale qu’on trouve 
dans notre pays dès le début du moyen âge. Le peuple, peu 
soucieux des controverses philosophiques, trouvait dans les 
cérémonies de l’Eglise un aliment à sa dévotion, comme aussi 
la base d’un enseignement plus palpable que la doctrine des 
grands maîtres; une splendeur inaccoutumée fut donnée aux 
offices divins, qui contribuèrent ainsi puissamment au déve¬ 
loppement du sentiment religieux, et le symbolisme magni¬ 
fique des cérémonies lit pénétrer la foule dans l’intelligence 
des mystères qu’elles représentaient. 
La dévotion aux saints est un élément de la religion catho¬ 
lique que le peuple comprend et qu’il aime à pratiquer; aussi 
voyons-nous, à cette époque, les fêtes des saints célébrées avec 
éclat, et la translation de leurs reliques faite au milieu dTm 
grand concours. Ces translations donnèrent naissance à toute 
une littérature que nous voyons occupée, pendant plusieurs 
