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contraire à l’enseignement des Pères. Kaban Maur, Hatram, 
deux anonymes de Gembloux (dans l’un desquels Mabillon 
croit reconnaître Raban), Rathère de Vérone et d’autres le 
tirent remarquer, et s’opposèrent à cet enseignement. Nous 
n’entrerons pas dans les détails de cette controverse peu 
importante à notre point de vue. Qu’il nous suffise de remar¬ 
quer que Rathère, évêque de Vérone i, dépossédé de son 
siège, devint plus tard évêque de Liège (f 974). Ce fait et la 
tendance de ses écrits lui méritaient ici une mention spéciale; 
Rathère est un réformateur sévère, flagellant la corruption des 
moines et du clergé, s’élevant contre le paganisme des savants 
d’Italie et basant sur l’Evangile les principes d’une morale 
vraiment chrétienne. Ces attaques et son immixtion dans les 
atl'aires de la cour allemande lui valurent une vie pleine de 
persécutions et de périls ; il fut dépossédé de son siège épis¬ 
copal de Liège et jeté en prison à Pavie. C’est là qu’il composa 
son ouvrage principal : Prœîoquia seu meditatione^ cordis -, 
dans lequel il expose les devoirs particuliers des chrétiens dans 
tous les états; ses nombreux écrits, publiés par les frères 
Ballerini (Vérone, 1765), sont reproduits au tome CXXXVI de 
la Patrologie latine de Migne. 
La controverse sur le fond de la doctrine eucharistique fut 
soulevée au XP siècle par Bérenger, scolastique de Tours, puis 
archidiacre d’Angers. On a dit souvent que Bérenger admettait 
la présence réelle et affirmait simplement que le Christ s’unis¬ 
sait à la substance du pain et du vin dans l’eucharistie. Le 
livre principal de l’hérétique, De sacra Cœna, trouvé au siècle 
dernier (1770) par Lessing, contient des propositions qui non 
seulement nient la transsubstantiation, mais encore ne peuvent 
‘ Voir Migxe, P. L., CXXXVI, 27 : Ratherii episcopi Veronensis vita. 
- Ibid., 14o : Meditationes cordis in exsilio (février 93o - août %l)cujus- 
dam Ratherii Veronensis quidem Eeclesiæ episcopi, sed Lobie7isis monachi, 
quas in sex digestas libellos voliimen censuit appellari Præloquiorum eo 
qiu)d ejusdem quoddam præloquantnr opuscidum, quod vocatnr Agonis- 
Licum. 
Tome XLVI. 
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