( 134 ) 
Les œuvres principales de Guibert sont : 
Un grand nombre de lettres très prolixes, et dont la 
lecture est parfois très difficile. Dans quelques-unes, l’auteur 
s’élève avec force contre les abus qui s’étaient introduits dans 
le monastère de Gembloux; il les compare à la vie fervente 
d’autres communautés qu’il a visitées. Dans ses lettres à 
Hildegarde, il lui demande des explications sur ses révélations 
et son fameux Vivre Scivias. 
S*" La Vie rythmique de saint Martin, qui semble avoir été son 
œuvre de prédilection. Guibert avait une grande dévotion pour 
l’apôtre des Gaules et aimait è s’appeler lui-méme Guibert- 
Martin. 
3*' Une Vie de saint Martin en prose, qui est plutôt un recueil 
de faits et de miracles destinés à compléter les récits de Sulpice 
Sévère. 
4® La Vie ou VApologie de Snlpice Sévère. 
La Vie de sainte Nildegarde, le liécit du second incendie de 
Gembloux, et les Notœ Gemblacenses semblent lui avoir été 
faussement attribués V 
• 
L’influence de la voyante de Bingen, comme aussi d’Elisa¬ 
beth de Schônau, l’abbesse d’Eberbach, a dû s’exercer sur nos 
provinces; au moins trouvons-nous à celte époque, dans 
notre pays, une foule de femmes pieuses favorisées des dons 
les plus extraordinaires. Ces apparitions se produisaient sur¬ 
tout dans le pays de Liège et tout le nord de la Belgique 
actuelle. Quand Foulques, évêque de Toulouse, chassé de son 
siège par les albigeois, traversa la France et vint, en 1212, 
dans le diocèse de Liège, il pensait avoir quitté l’Égypte, tra¬ 
versé le désert et être arrivé enfin dans la terre promise, tant 
ces phénomènes surnaturels se multipliaient ! C’était Marie 
d'Oignies, née en .1177 à Nivelles, dans le diocèse de Liège, 
et morte à Oignies en 1213, qui, voulant imiter la douloureuse 
passion du Sauveur, s’adonnait aux plus rudes mortifications 
• Voir ouv. cité pour ind. bibliogr. 
