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ingrats i. Thomas se plaint amèrement de la corruption de 
l’Église, il s’élève contre la simonie, contre le cumul des béné¬ 
fices, contre tous les abus : « ,I’ai honte, dit-il, de rapporter 
)) ce que j’ai vu. Anchin est le plus grand et le plus riche 
)) monastère du diocèse d’Arras; l’abbé de ce couvent, qui n’a 
» jamais su les premiers éléments de la règle spirituelle, n’est 
» arrivé à cette distinction qu’en se haussant sur des monceaux 
» d’argent, à tel point qu’il a grevé son église d’une dette de 
)) plus de 10,000 livres; chose par trop honteuse et souverai- 
» nement ridicule! » Thomas nous donne aussi des rensei¬ 
gnements précieux sur certains hérétiques de son temps, que 
les Frères Prêcheurs étaient spécialement chargés de poursuivre; 
c’est ainsi qu’il parle de l’hérésie et de la mort de Guillaume 
Cornélis 3. 
Cet ouvrage original a été plusieurs fois publié à Douai, 
grâce aux soins de Georges Colvener, d’Alost, professeur à 
Douai : en 1597, sous le titre de Bonum universale; en 1605, 
avec l’inscription ; Thomæ Cantipralani, S. Th. doctoris, ordinis 
S. Dominici, et episcopi siiffraganei Cameracensis, miracnlorum 
et exemplorum mirabilhnn sui temporis, libri duo, in quibiis 
prœterea, ex mirifica apum Republ. universa vitœ benè et chris- 
tianè instituendœ ratio traditur et artificiose pertractatur. L’édi¬ 
tion de 1627 porte le titre : Bonum universale de apibus, omni 
hominum statui, tam prœlatis quam subditis utilissimum. En 1650, 
il fut traduit du latin parle B. P. frère Vincent Willart, d'Arras, 
et du mesme ordre. Bruxelles, in-4^. 
La mystique sur le terrain pratique se manifesta encore par 
bien d’autres apparitions; parmi les auteurs traitant les ques¬ 
tions pratiques et prêchant la réforme morale ou les historiens 
mystiques de l’époque, nous aurions pu citer Francon d'Affli- 
ghern, le second abbé de ce monastère (1123), dont le traité sur 
’ II, c, 7, p. 4. 
2 I, c. 6, p. 3. 
s II, c. 47, p. 3. 
