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la grâce, De gratia Dei libri XII, deux lettres ascétiques, et le 
Chronicon AIfligemense sont publiés au tome CLXVl de la 
Patrologie de Migne; Raoul ou Rodolphe de Saint-Trond, qui 
fut impliqué à Liège dans les troubles produits par la division 
d’Alexandre et de Frédéric, dont nous avons parlé, et qui nous 
a laissé une chronique de son monastère ^ (Migne, CLXXIII), 
et une vie de saint Lietbert, évêque de Cambrai (ibid., CXLVI, 
1449); Herman de Saint-Martin de Tournai, qui a écrit une 
histoire du rétablissement de son abbaye (Migne, CLXXX, 39), 
contenant des détails précieux sur Odon et un traité de 
rincarnation (ibid. 9). Ces auteurs, et d’autres, nous ont paru 
d’une importance moindre, et nous les avons négligés. 
Il, Le mysticisme dans les associations. 
Le mysticisme populaire au moyen âge a revêtu dans nos 
provinces une forme spéciale, qu’on ne retrouve pas, à ce degré, 
chez les autres peuples; l’esprit d’association n’a régné nulle 
part plus qu’aux Pays-Bas; aussi le mysticisme s’est-il déve¬ 
loppé surtout dans le sein des congrégations religieuses, soit 
hérétiques, soit orthodoxes ; c’est chez nous que prennent nais¬ 
sance ces communautés semi-laïques et semi-monastiques, 
fondées souvent sous le patronage de l’Église, et qui dégéné¬ 
rèrent presque toujours en sectes hérétiques qu’elle dut com¬ 
battre. 
Les sectes mystiques qui, à partir du X® siècle, infectaient 
l’Italie et le midi de la France, se propagèrent bientôt dans 
notre pays. Ressuscitant les doctrines des gnostiques et des 
manichéens, les cathares et les albigeois se disaient seuls en 
possession de la véritable justice, prétendaient enseigner aux 
^ Rodnlfi gesta ahbatum Trudonensium, éd. Kôpke, dans Pertz, Mon., 
SS., X, 227; deux lettres, p. 324. — Voir p. 220 l’énumération des pro¬ 
ductions littéraires. 
2 Herimanni liber de Restauratione S. Martini Tornacensis. Éd.WAiiz, 
dans Pertz, Mon., SS., XIV, 274. — Ex Herimanni de miractdis S. Mariœ 
1 Laadunensis libro III. Éd. Wilmaxs, dans Pertz, Mon., SS., XII, 633. 
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