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déjà Tauler était adonné à la contemplation et avait écrit des 
ouvrages mystiques 
L’influence du prieur sur le savant dominicain ne fut donc 
pas aussi grande que le dit le narrateur. Sans doute, on trouve 
entre les écrits des deux mystiques des traits de ressemblance 
marquée, des passages qui sont presque littéralement les 
mêmes, mais il est difficile de dire celui qui a emprunté, et 
ces passages peuvent avoir été ajoutés plus tard. Nous pensons 
que l’influence fut réciproque. Les associations pieuses d’en 
deçà et d’au delà du Rhin lisaient avec avidité les productions 
mystiques; les écrits de Ruysbroeck étaient connus à Cologne 
et à Strasbourg, ceux de Tauler et de Suso étaient goûtés en 
Néerlande. En 133G déjà, suivant Renifle, nous voyons que les 
écrits de ce dernier étaient fort répandus dans nos provinces; 
ses accusateurs, à Bruges, se plaignent de ce qu’ils répandent 
l’hérésie dans tout le pays 
Plus grande fut l’influence de Ruysbroeck sur Gérard Groot, 
le célèbre fondateur des Frères de la vie commune, « la source 
» de la dévotion moderne parmi les chanoines réguliers de la 
)) Rasse-Allemagne w. Le nom de Ruysbroeck avait pénétré 
jusqu’à Deventer, et Gérard, désireux de voir les merveilles 
qu’on racontait de ce saint homme, se mit en route pour 
Groenendael, accompagné de Jean Scele, recteur des écoles 
de Zwolle 3. Quand ils arrivèrent au monastère, le prieur les 
‘ Voir Bôhringer, Die Kirclie Christi iind ilire Zeugen. Stuttgart, 1878, 
XVII : Johannes Tauler; XVIII : Johannes Rusbrockj p. 451. — Van 
Otterloo, ouv. cité, p. 131. — Denifle, Tauler' s Bekehrung kritisch 
untersucht, p. 37, dit, à propos de cette influence : « Der Eintluss Ruus- 
» broecs aber, von dem der Biograpli des letztern, resp. Surius, in der 
» Ausgabe der Werke Ruusbroecs spricbt, ist nicht nachzuweisen. Wollte 
» man dagegen auf « R. boec vanden twaelf Dogbeden » verweisen, so 
» vergist man, dass die Grundlage für dieses Buch, das muthmasslicli 
)) einen falschen Autornamen an der Stirne tragt, neben Eckhart, Seuse, 
w Ruusbroec und anderen eben aucli Tauler ist. » —Voir ce que nous 
disons par rapport à ce livre des douze vertus. 
2 Die Schriflen des seligen H. Seuse. München, 1876, I, p. 98. 
^ Thomas a Kempis, Vila Gerardi Magni, c. 10, cite un troisième com¬ 
pagnon de voyage, un laïque nommé Gérard Calopifex. Pomerius dit qu’il 
tient ces détails, médiatement, de Scele lui-même. 
