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plus haut point, joindre la vie active à la contemplation; il 
était souvent transporté hors de lui-même, et, plongé dans les 
délices de l’amour divin, il ne se possédait plus. Le jour de la 
Saint-Martin, racontent les chroniqueurs, il servait au réfectoire 
comme de coutume, mais il ressentait en son cœur de si grandes 
délices spirituelles que, ne pouvant plus contenir sa joie, il se 
mit à crier : 
Heer Sinte Marten, lieylige Sant, 
Goede platte niispelen wassen in uw lant, 
Kyrie elcysoii! ^ 
Le supérieur voulut lui imposer silence, mais quand il se fut 
tourné vers lui, il vit ses traits illuminés d’une splendeur 
céleste, et, jugeant manifestement que c’était un effet de la grâce 
divine en lui, il ne lui tit aucune observation 2. En revanche. 
Dieu ne lui épargna pas les épreuves; souvent il endura les 
tourments et les angoisses de l’enfer. Pomerius décrit ces sept 
principales angustiæ infernales. 
Jean de Leeuw écrivit plusieurs ouvrages mystiques. Leur 
contenu rappelle l’épisode étrange que nous avons raconté 
et nous montre l’auteur comme un illuminé. C’est à tort 
que Mone 3 y a vu des sermons rimés; c’est à tort aussi 
qu’il en appelle l’auteur « un prédicateur renommé, qui 
» vivait à Gand vers le milieu du XV® siècle ». Ses ouvrages, 
écrits en prose flamande entrecoupée par des rimes ou con¬ 
sonances, comme c’était l’habitude du temps, sont plutôt des 
pensées jetées sur le papier, au hasard de la plume, dans la 
* Voir Van Otterloo, mw. cité, p. 139, note. Il donne l’origine de cette 
invocation bizarre. 
2 Voir Anal., p. 320, III, c. 20. — Peeter Crooii’s cocus bonus, oftc geeste- 
lycke sinnebeeiden ende cjodvruclitige uUleggingen op aile de ghereetscap 
van den Kock, Briigge, 1663. Cité par Willems, Belgisck Muséum, IX, 
p. 221. — Foppens, Bibl. Belg., II, 677. 
^ Mone, Uebersicht der Niederl. Volksiitleratur altérer Zeit. Tübingen, 
1838, pp. 268 et 269. 
