{ 202 ) 
déjà la tendance de Ruysbroeck à interpréter mystiquement les 
textes de l’Écriture sainte; ce livre, qui est le plus volumineux 
de tous, roule tout entier sur cette interprétation : « Il n’y a 
)) personne, dans le corps de la sainte Église, dit son admira- 
» teur, le frère Gérard, depuis le pape jusqu’au dernier des 
)) fidèles, qui puisse le lire et le comprendre sans en retirer 
)) son profit spirituel... On y traite de plusieurs vérités fort 
» subtiles, tirées des textes les plus difficiles de l’Écriture sainte, 
» et qui, se réunissant toutes dans l’âme, en font une œuvre 
» parfaite comme le tabernacle et tout ce qui y apparte- 
» nait 1 ». 
Dans le prologue, l’auteur dit qu’il veut expliquer « la course 
» d’amour {clen loep cler minneii) » vers Dieu, dont parle saint 
Paul Il l’applique au tabernacle de l’alliance et y trouve sept 
points principaux à considérer. Il est d’abord une condition 
indispensable avant qu’on se mette en route, c’est d’être dégagé 
de tout ce qui pourrait embarrasser la marche {loept) \ ce qui 
empêche la marche spirituelle, c’est le péché mortel; le Christ 
en a délivré l’homme par la vertu du sacrifice de la croix, dont 
le sacrifice de Moïse n’était que l’emblème. L’auteur fait un 
magnifique parallèle entre les deux fondateurs (1-2). Il donne 
ensuite la manière [alsoe] dont cette course spirituelle doit 
être faite; nous entrons dans le tabernacle; le parvis spirituel, 
c’est la vie morale extérieure avec toutes les vertus qui y ont 
rapport ^3-6). Vautel du sacrifice, c’est la vie interne et recueillie, 
avec l’amour sensible pour Dieu et la reconnaissance de ses 
bienfaits, qui en est le fondement {ch.l). Ainsi, (.dsi partie sensitive 
» (de senlecheit) de l’homme est ornée, au dedans et au dehors, 
» de bonnes mœurs et de bons sentiments, selon la volonté et 
» les commandements de Dieu. Il reste à orner l’intelligence 
» et la volonté de sagesse et d’amour ». Ces deux facultés 
supérieures (Beleseel et Ooliab) doivent édifier notre taber¬ 
nacle spirituel. Ici, le plan tracé au début de l’ouvrage 3 n’est 
• 
* David, I, Voorrede, p. xi. 
2 I Cor., IX, 24. 
3 I, p. 3. 
