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pains de proposition, les différents sacrifices avec les diffé¬ 
rences entre les animaux purs et immondes ; il prend un 
accent indigné et sarcastique quand il dévoile les vices et les 
turpitudes qui régnaient de son temps dans le haut clergé et 
les monastères ^ ; il parle avec une douceur exquise du 
sacrifice de l’Eucharistie et des sacrements de la nouvelle loi 
il interprète les préceptes mosaïques dans un sens spirituel 
qui a de grandes analogies avec celui qu’on remarque dans 
l’épître habituellement attribuée à Barnabé'^, ; il s’étend avec 
complaisance sur les explications d’histoire naturelle qu’il 
donne en interprétant mystiquement les différentes espèces 
d’animaux. — On arrive enfin au Saint des Saints, à l’explica¬ 
tion mystique de l’arche et de tout ce qui y a rapport (145-157) : 
c’est le complément de toutes les vertus, c’est l’union de l’âme 
à Dieu par les grâces de Dieu et les bonnes œuvres de l’homme ; 
c^est l’atteignement de la fin par la contemplation de la Divi¬ 
nité. — Arrivé là, l’homme peut goûter en paix les fruits de 
cette vision (dat ghi hegripen moghet) [158]. 
Comme on le voit, tout l’ouvrage n’est qu’une interprétation 
symbolique et mystique du tabernacle de l’ancienne loi ; par¬ 
tant du principe, que « tout ce que Moïse avait fait réellement 
» devait avoir une signification plus relevée ^ », et que le 
tabernacle surtout, d’après les paroles de Dieu à Moïse, doit 
‘ G. 123, David, II, pp. 179 et suivantes; p.l86, il interprète mystique¬ 
ment la crosse comme Rupert (voir p. 85), et traduit ainsi le vers latin : 
Met den scarpen soiiden si steken ende driven de traglie, ende met den 
rechten slave in midden, so soude liare heileghe leven ende hare exempel 
de ongheleefde cranke vonveert in doechden draghen; ende met den cromme 
van den slave, souden si die ghene die uutweert wouden ter iverelt, weder- 
boeghen ende weder halen toe der enicheit. 
2 G. 65, I, p. 265; c. 69, I, p. 271; c. 122, II, p. 164. 
5 G. 124 et suiv., II, pp. 194 et suiv. 
I, p. 7 : xvant aile de werke Moyses ende sine offeraxide bedieden altoes 
.j. ander. Traduction du mot de saint Paul : Omnia in figura contingebant 
eis. 
