s’engage dans son véritable sujet : la Conteinplalion. Il montre 
les obstacles qu’elle rencontre, les moyens qui y conduisent et 
en quoi elle consiste. Le sujet devenant trop abstrait pour 
être traité en vers, il reprend sa prose : 
Nu moetic rimen laten bliven, 
Sal ic scouwen clarc bescriven 
Il commence par expliquer les conditions requises, et l’état 
dans lequel doit se trouver l’homme qui veut vaquer à la 
contemplation avec fruit. Dans la vie contemplative, il distingue 
quatre actes différents : Jiibilatio, illumination soudaine 
{naptîis?) produite par un reflet de la lumière divine [een blic 
Gods ofte die gheest des Vaders) ; Speculatio, qui aboutit à la 
contemplation véritable; enfin, sublime exercice d’amour (eue 
verhavene verclaerde oefeninghe in minnen naden Hefsten luille 
Gods). Quatre modes d’amour subordonnés aboutissent à ce 
degré supérieur. La part de l’Esprit-Saint dans cette union est 
exposée; suit l’énumération des six points principaux dans 
lesquels consiste la connaissance la plus haute de l’homme 
par rapport à Dieu (9-16). — Telle est la première partie de ce 
curieux ouvrage, dont l’ordre logique est fort difficile à saisir, 
et qui répond bien au titre qu’en a donné Surius. La doxologie 
qui se trouve à la fin du chapitre 16 semble prouver que 
l’auteur va passer à une seconde partie; cette division est du 
reste indiquée par l’inscription qui se trouve dans un manuscrit 
consulté par David - : Hier gaen de Xfl Beghinen ute; et, en tête 
du chapitre suivant : Hier beghint een onderwys; elle n’est 
pourtant pas exigée par la matière, et le titre ; De la Contem¬ 
plation ^ s’applique très bien à tout l’ouvrage. 
Cette seconde partie débute par un prologue sur l’unioii 
requise entre tous les membres de l’Eglise, dont se séparent les 
* P. 20. Malgré cet avertissement, l’auteur a encore mêlé à sa prose 
des bouts rimés, surtout à la tin des chapitres. Souvent les rimes sont 
cherchées loin et les vers ne sont pas de bon goût. 
2 Ms. G. Voyez-en la description, III, Voorr'ede, p. xii. 
