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dans les cloîtres et le clergé. Le Christ a donné à Thomme un 
magnifique exemple : son vêtement de sang est destiné à ses 
disciples, qui, comme lui, doivent suivre la voie royale de la 
croix; sa tunique sans couture est'l’emblème de l’union des 
chrétiens avec Dieu par l’amour (30-6o). 
Dans une récapitulation, Ruysbroeck revient sur les sujets 
qu’il a abandonnés : les quatre sources d’où l’Esprit saint fait 
découler la grâce dans les âmes, la création de l’homme, la 
voie des préceptes et des conseils, l’influence des planètes; il 
propose enfin le Christ comme le modèle des religieux, 
comme le livre dans lequel ils peuvent prier : Christus selve 
is onse régulé : sijn leven en sine lere es anse Ordinanjs en onse 
ghemeine Breviargs in aile die werelt t (66-71). 
Une troisième partie est intitulée : Passio Christi in sepîem 
dislinclü haras, ciim aliis notatu dignis. C’est une division des 
heures canoniales, basée sur la passion du Christ. La nuit de 
la passion est divisée en qasitre veilles : pendant la première, le 
Christ se donne tout entier à Dieu ; il se livre aux valets pour 
se laisser garrotter, dans la seconde; il se laisse considérer 
comme blasphémateur, pendant la troisième; il s’abandonne 
enfin au pouvoir de la foule. Les heures de Matines corres¬ 
pondent à cette nuit sanglante. Les autres heures sont expli¬ 
quées d’après différents épisodes de la passion, jusqu’aux 
Complies, qui représentent la sépulture du Christ. L’auteur 
s’engage dans des détails qui ne rentrent que de loin dans 
son sujet; il énumère les sept espèces d’hommes qui pèchent 
contre le Christ; il décrit, avec un pinceau vigoureux, la dou¬ 
loureuse passion du Sauveur, parle de sa paix et de sa résur¬ 
rection qu’il promet aussi à ceux qui marchent sur ses traces 
et meurent dans sa grâce (72-fin). 
Tel est le plan général de l’ouvrage, et l’ordre que nous 
avons cru pouvoir y trouver. Cet écrit a son importance et 
nous renseigne sur la doctrine mystique, comme aussi sur les 
1 P. 208. 
