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mystères du moyen âge; il est d’auiant moins juste que ces 
fruits sont plutôt des actes éminents de vertu t. 
La vertu principale, celle qui doit servir de fondement â 
toute la vie spirituelle, celle que saint Paul admire surtout 
dans le Christ, c’est l’humilité; elle peut être pratiquée de deux 
manières : l’une a pour base la grandeur divine et réside sur¬ 
tout dans la raison l’autre a son fondement dans la bonté 
divine, et est inspirée par le sentiment. Si l’on joint ces deux 
exercices, on peut arriver à un degré plus parfait encore : 
l’homme, parvenu à ce point, recherche l’humiliation et y 
trouve ses plus grandes délices 3. La fille de l’humilité, c’est 
l’obéissance; l’auteur montre comment elle doit être pratiquée 
et menée à la perfection l’abnégation de la volonté propre 
et la pauvreté d’esprit en découlent naturellement 3, puis la 
patience dans toutes les adversités qui nous arrivent 6. Alors 
on arrive au plus haut degré de la perfection, la conformité 
parfaite à la volonté de Dieu 
Bientôt l’écrivain abandonne son sujet moral pour entrer 
dans la mystique proprement dite, la vie interne et la vie con- 
^ Cet ouvrage est presque intégralement reproduit dans le livre attri¬ 
bué à Tauler ; D. Joannis Thauleri sublimis et üluminati theologi salu^ 
herrimæ ac plane clivinæ InstitiUiones aut doctrinœ, recens inventœ c/uibus 
instniimur uti per spiritales exercitâtiones virtiUesque, ad amabüem Dei 
unionem pertingatiir, édité par Surius : D. Joannis Thauleri... opéra 
omnia. Cologne, 1615, p. 672. 
2 Prologue et chap. 1. Comp. InstituLiones, chap. 9, p. 693, qui le 
reproduit à peu près intégralement. 
5 Chap. 2. Comp. Instit., chap. 10, p. 698, it. 
^ Chap. 3 — Instit., chap. 13, p. 711, sauf l’exemple (David, p. 41) qui 
n’est pas cité. 
^ Chap. 4 = Instit., chap. 14, p. 715. 
® Chap. 5 = Instit., chap. 15, p. 720, sauf inversion de six lignes. 
^ Toute cette première partie, qui se termine par l’invocation : God si 
gheloeft, semble n’être que la paraphrase de la doctrine expliquée au 
premier livre des Noces spirituelles. L’auteur cite textuellement les défi¬ 
nitions des vertus qui s’y trouvent, et il les explique : Comp. David, III, 
p. 3, et VI, pp. 25 et 26; III, pp. 30 et 31, et VI, p. 27; III, p. 42, et VI, 
p. 28; III, p. 54, et VI, p. 29. 
