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(les Quatre Tentations, reproduit intégralement dans un sermon 
de Tauler ^ pourrait-il être encore attribué à Ruysbroeck? 
Enfin, il est vrai que les citations qui se trouvent dans le livre 
(tes douze vertus ne se retrouvent pas aussi fréquemment 
dans les autres écrits de Ruysbroeck; mais il est à remarquer 
aussi que les textes cités sont empruntés surtout à saint Rer- 
nard -, à saint Grégoire 3 et à saint Augustin 4-, les auteurs 
mystiques préférés du prieur 3. 
Quant aux autres écrits, si l’original flamand n’en a pas 
été retrouvé, ce n’est pas un motif pour en nier l’authenticité. 
Cette controverse n’a, du reste, pas autant d’importance 
qu’elle paraît en avoir au premier abord. Aucune des solutions 
ne résout définitivement la question de l’influence que Ruys¬ 
broeck a exercée sur Tauler et les mystiques d’outre-Rhin ; 
des relations ont existé entre eux, nous n’en doutons pas, 
mais, comme nous l’avons dit, l’influence a été réciproque, et 
il est probable que Ruysbroeck l’a ressentie plut(3t qu’exercée. 
CHAPITRE 111. 
LA DOCTRINE DE RUYSBROECK. 
La doclrine de Ruysbroeck repose sur les relations qui 
existent entre l’homme et la Divinité; sa mystique, comme 
celle des contemporains allemands, se base tout entière sur 
France, Paris, 1847, IL Savants étrangers, pp. 439 et 440. — C’est plutôt 
le livre des Institutions divines qui n’est qu’une compilation de passages 
de Ruysbroeck, Tauler, Suso, Eckhart. 
‘ Comp. David, IV, 269, et Tauler, ouv. cité, p. 134 : Sernio 1 in 
Dommica I Qiiadragesimœ. 
^ Voir pp. 3, 14, 43. 
5 Voir pp. 2, 17, 26, 49. 
* Voir pp. 19, 35, 110. 
^ Ruysbroeck leur emprunte souvent des doctrines, mais les cite rare¬ 
ment. Nous avons trouvé, dans les autres écrits, des citations de saint 
Bernard, V, p. 62, VI, pp. 232 et 255; de saint Grégoire, H, p. 15; de saint 
Augustin, II, p. 12. 
