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qu’il y a unité de nature : celle-ci est le soutien (onthout) vivant 
des personnes, qui n’en diffèrent pas réellement, mais par 
raison seulement {niet na dinghen, mer na redenen). — Cette 
circuminsessio, ce processus de sortie et de retour, sert à 
Huysbroeck de modèle dans toutes ses contemplations. Quand 
il parle des propriétés de la Divinité, il les divise de la même 
manière {uutvloyende en intrecliende) c’est sur ce cadre qu’il 
développe ses théories philosophiques et mystiques. 
La création de l’univers en est un exemple : Dieu, par un 
acte de sa libre volonté, a produit le monde de rien {van 
nieute) et il l’a fait pour manifester ses divins attributs : sa 
toute-puissance, sa sagesse et sa bonté 3. 11 a créé les trois cieux 
et la terre avec les quatre éléments qui la composent, et c’est 
là le « royaume extérieur et sensible de Dieu », dont l’homme 
doit se servir pour s’élever à Lui. Car l’homme est le roi de la 
création, et c’est à lui que l’univers tout entier doit obéir 4. 
Cette création s’est faite dans le temps, mais l’univers et 
l’homme spécialement ont une existence et une vie éternelles, 
dans l’essence immuable de Dieu, dans les raisons vivantes {in 
levenden redenen) que Dieu connaît en lui-même, de toute 
éternité, comme différentes de lui-même, et qui pourtant ne 
sont pas autres, à proprement parler, puisque tout ce qui est 
en Dieu est Dieu 3. C’est ce qu’exprime saint Jean quand il 
dit : c( Tout ce qui a été fait était vie en lui », c’est-à-dire 
< Voir I, pp. 126 et suivantes. 
2 V, p. 78. 
5 IV, p. 127. C’est l’expression des Pères : Pater creavit per Filium in 
Spirit. Sanet. — Voir S. Thomas d’Aquin, S. T., 1, q. 39, a. 8, ad 4. 
^ IV, p. 135, III, p. 5. 
^ VI, p. 187. Comp. Anselme, Monol, 9 :... Ea qiiœ facta siint ex nihilo, 
non nihil fuisse antequam fièrent quantum ad rationem faciendi per quant 
et secundum quant fièrent. 
6 III, p. 210. C’est l’interprétation que donne saint Augustin, tr. I, 16, 
17, du texte de l’évangile de saint Jean, I, 3, 4. D’après la ponctuation 
de la Vulgate, le sens est : « En lui était la vie ». 
