( 233 ) 
(*e qui en sépare, et surtout du péché mortel, et ainsi l’organe 
se trouve bien disposé, la conscience est pure de toute tâche 
qui pourrait offenser Dieu. Voilà la condition nécessairement 
requise pour entrer dans les voies de la perfection, et qui 
suffit à elle seule, si le temps manque pour faire les pas ulté¬ 
rieurs i. — Le péché, pour Ruysbroeck, c’est la libre volition 
du mal 
Entrons dans la vie active elle-même et les exercices qu’elle 
comporte : les vertus qui doivent être pratiquées dans ce stade 
nous sont admirablement exposées dans un exemple vivant, 
dans le Christ; ce sont les trois vertus fondamentales : l’humi¬ 
lité, que le Christ a pratiquée comme Dieu en se faisant 
homme et en prenant naissance dans le sein d’une pauvre 
vierge; comme homme, dans toutes les étapes de sa vie ; sa 
charité immense pour nous, qui s’est démontrée de toutes 
manières ; la patience dont sa passion a été le plus parfait 
modèle. — Là, du reste, ne se borne pas la mission du Christ. 
Ruysbroeck nous le montre comme rédempteur de l’homme, 
comme vainqueur de Satan, l’ennemi de nos âmes, comme 
offrande infinie présentée au Père éternel; il distingue en lui 
les deux natures et propose l’enseignement de l’Église catho¬ 
lique 3. 
1 I, p. 3. 
^ III, p. 84. Voir V, p. 63, sur le néant du péché. Il interprète dans ce 
sens le texte de saint Jean, l, 3 : Et sine ipso factum est nihil : Mer niet 
lier sonden is sonder Gode ghemaect. — Voir Odon de Cambrai et Rupert. 
3 Voir III, pp. 138, 169, m, m-, V, pp. 150, 222, 257; VI, pp. 3, etc. — 
On ne peut donc pas, sous ce rapport, faire une opposition entre la doctrine 
de Ruysbroeck et celle des mystiques précédents, ni dire, avec Altmeyer 
{Les Précurseurs de la Réforme, I, p. 114), que « la mystique de Ruys- 
» broeck n’a rien de déterminé, de positif pour l’idée de la rédemption 
» et de l’expiation ». Au contraire, la rédemption est un élément du 
I système de Ruysbroeck; le Christ-Rédempteur ramène l’homme à la 
liberté des enfants de Dieu. Deux des principaux ouvrages de Ruysbroeck 
commencent par montrer le rôle de la rédemption dans son système 
mystique. Voir Chierheit der gheesteleker brulocht. Prologhe, VI, p. 1, et 
Rike der ghelieven, c. 2, IV, p. 129. — Comp. avec la doctrine de Hugues 
j de Saint-Victor. 
