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Par ses mérites, le Christ nous a obtenu la grâce et les 
canaux de la grâce, les sacrements; sous l’effet de cette grâce 
qui n’est plus, cette fois, une grâce de conversion, mais de 
perfection, l’âme fidèle s’élance à l’encontre de son céleste 
époux ; elle doit sortir xers Dieu, par la charité qu’engendre 
la considération de l’amour du Saint-Esprit; vers le prochain, 
par la justice qu’engendre la considération de la sagesse du 
Fils; vers elle-même, par l’humilité qu’engendre la considé¬ 
ration de la majesté du Père. L’humilité, voilà le fondement 
premier, mais plutôt négatif, qui doit être mis à la base de 
l’édifice spirituel. Quand une âme est descendue en elle-même 
par l’exercice de cette vertu, elle devient comme une vallée 
splendide, éclairée par le soleil de la grâce divine, fécondée 
par la charité et portant des fruits abondants de salut. 
L’humilité se manifeste par l’obéissance, vertu générale qui 
nous dispose à toutes les bonnes œuvres, et dont les religieux 
surtout doivent faire le plus grand cas ; l’abdication de la 
volonté propre suit naturellement, ainsi que la patience, puis¬ 
que celle-ci n’est, en somme, qu’une complète résignation à la 
volonté de Dieu et du prochain. L’homme ainsi résigné doit 
être doux et rempli de piété; son cœur est un vase profond, 
rempli d’une huile précieuse et bienfaisante, qui s’épanche et 
guérit toutes les infirmités; il est compatissant pour tout le 
monde : pour le Christ souffrant sur la croix, pour les hommes, 
ses membres vivants, pour leurs nécessités corporelles et spi¬ 
rituelles ; qu’il soit riche ou pauvre, il les secourt avec libéra¬ 
lité. Suivent la diligence spirituelle, cette dévotion qui consiste 
dans le désir ardent de toutes les vertus ; la tempérance et la 
sobriété : sobriété spirituelle dans la pénétration des mystères 
divins; sobriété corporelle, pour les appétits de Thomme, pour 
toute sa manière de vivre. Cette sobriété engendre la chasteté : 
pureté de l’esprit toujours dirigé vers Dieu, pureté du cœur, 
pureté du corps. L’homme doué de ces différentes perfections 
est arrivé à la véritable justice, mais il a trois ennemis dont les 
armes sont terribles et qu’il doit combatre à outrance : ce sont 
le démon, le monde et la chair. L’homme qui veut acquérir et 
