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la comparer à une source d’où découlent trois ruisseaux fécon¬ 
dants : 
Celui de la pure silnplicité [pure eenvoldicheU), qui élève 
la mémoire de l’homme, la dépouille de toutes les formes 
étrangères et la rend ferme et stable. Ainsi l’homme possède 
l’unité de l’esprit comme habitation propre et comme héritage 
éternel : ainsi demeure en lui une propension à l’unité natu¬ 
relle et surnaturelle. 
Celui de la clarté spirituelle {gheestelike claerheil), illuminant 
l’intelligence de sa splendeur et lui donnant la véritable dis¬ 
crétion entre les vertus ; cette lumière n’est pas entièrement au 
pouvoir de l’homme, elle est en la puissance de Dieu, qui 
peut l’envoyer et la retirer quand il lui plaît. L’homme, dans 
cet état, n’a pas besoin de révélation spéciale ; sa vie se passe 
au-dessus des sens et des images corporelles : il contemple 
Dieu dans la perfection de sa nature incompréhensible, dans 
les merveilles de la Trinité, plus obscures encore, dans les 
beautés finies de la création ; de cette considération naît l’ad¬ 
miration pour l’auteur de ces largesses et de ces merveilles, et 
de li^ une joie spirituelle d’un genre spécial, qui pénètre et 
embrase l’unité de l’esprit. 
Cette joie produit un troisième courant : c’est une ferveur 
inspirée {ingkegheeste hitte), qui, projetant sur toutes les facultés 
un lustre nouveau, entîamme la volonté comme un feu dévo¬ 
rant, y excite un amour spirituel, l’élève et l’enrichit des plus 
grandes faveurs. Tout en se concentrant dans l’unité de son 
esprit, l’homme soumis à cette influence divine doit pourtant 
pratiquer les vertus et distribuer avec libéralité les dons qu’il 
a reçus. Il aime Dieu de toute la force de sa volonté; il vou¬ 
drait posséder l’amour dont tous les saints brûlent pour Lui, 
il se réjouit de Le voir tellement élevé au-dessus des créatures, 
que Lui seul puisse s’aimer d’une manière digne de Lui. Il aime 
les pécheurs, et, ne poursuivant que la gloire de Dieu, il vou¬ 
drait les convertir et les ramener tous à Lui. Il cherche, par 
ses ferventes supplications, à faire entrer au ciel les âmes du 
purgatoire, et parfois la douce grâce de l’Esprit saint lui fait 
