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sentir que ses prières ont été exaucées t. Il s’unit enfin, dans 
la charité la plus ardente, à tous les justes de la terre, se fai¬ 
sant médiateur entre les hommes et la Divinité : copie vivante, 
mais imparfaite, du Christ, qui a montré sa charité universelle 
dans toute sa vie, dans sa passion, dans la fondation de l’Église 
et surtout dans l’institution de l’Eucharistie 
S'’ La troisième venue du Christ est plus sublime encore ; 
c’est un contact intime, un trouble intérieur qui meut déli¬ 
cieusement le fond mêmCy la substance de l’âme : c’est une veine 
vive de la source dont nous avons parlé. Ce contact divin fait 
ressentir ses effets dans la raison illuminée et dans la volonté, 
la faculté amative {minnende cracht); mais la clarté d’où il 
émane réside au-dessus des facultés, dans l’essence même de 
l’âme. 
L’intelligence a beau faire, elle ne peut comprendre com¬ 
ment s’opère cet attouchement merveilleux; elle veut remonter 
à son origine, mais elle est aveuglée par cette immense clarté : 
elle doit céder à l’incompréhensibilité de Dieu, elle doit rester 
à la porte 3. La volonté peut pénétrer dans cet asile de bonheur 
et en jouir, car la fmiition consiste plutôt dans un acte de volonté 
que d’intelligence. Mais un vase créé ne peut contenir le bien 
incréé : aussi naît bientôt une faim spirituelle, une avidité de 
jouir de Dieu qui ne peut être assouvie. Le toucher divin, 
étant une chose créée, peut augmenter indéfiniment; cette 
sainte avidité augmente avec lui [minnenleven). Dans cette 
impétuosité d’amour, une lutte se produit entre l’esprit divin 
et l’âme de l’homme [minnenstrijt), chacun des deux voulant 
* Voir plus haut, p. 163, ce que Pomerius rapporte à ce propos de 
Ruysbroeck. 
2 Tout ce passage (VI, pp. 111-126) est un magnifique développement 
de la vie commune ighemeyne)., que Ruysbroeck préconise souvent. 
5 VI, pp. 130 et suivantes. — Comp. VI, p. 60 : Daer verstannisse buten 
blyft, daer gheet begheerte en minnein, et Hugues de Saint-Victor, Expo- 
sitio in hier, coelest. S. Dion, 1. 7 : Plus diligitur, qiiam intelligitur, et 
intrat dilectio, et appropinquat, ubi scientia foris est. 
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