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ment; il y revient dans presque tous ses écrits, basant toujours 
ses enseignements sur des données de théodicée et de psycho¬ 
logie. Les derniers chapitres du Miroir du salut éternel jettent 
quelque lumière sur la doctrine que nous venons d’exposer. 
L’homme, dit-il, a une vie vitale, une préexistence idéale 
dans les types éternels de la sagesse divine. Cette vie est la 
cause de son existence dans le temps ; elle constitue la noblesse 
de l’âme, elle peut être considérée en meme temps comme le 
fondement de toute sainteté. Aidé de la grâce divine, l’homme 
peut s’élever par'l’amour, jusqu’à la voir et la contempler i. 
Partant de là, Ruysbroeck analyse minutieusement la vie 
contemplative, et en distingue les différents caractères : sa 
nature [nature) ^ : elle vit de par Dieu en nous, et de nous elle 
retourne à Lui, elle est une avec Dieu, on ne peut s’y élever 
que par la grâce; son exercice (oefeninghen) 3; c’est une union 
vivante et fertile, qui ne peut être oisive et se renouvelle 
constamment dans l’amour ; le Père demeure en nous et y 
engendre une nudité sans images {onghebeelde bloetJieit) ; le Fils 
visite cette union et produit dans l’intelligence une immense 
clarté igrondelose claerheit) ; le Saint-Esprit enflamme notre 
âme {die bernende vonke der sielen) d’amour pour Dieu; son 
essence {w es en) ^ : c’est une fruition sans fin, supérieure aux 
exercices d’amour ainsi qu’à toute action et passion, un repos 
complet en Dieu; enfin, sa superessence {overwesen) 3 : c’est une 
^ III, P. 207 : \yi hebben een ewich leven inden beelde der wysheit Gods...; 
p. 209 : een levende leven dut euoich is in Gode voir aile geschapenlieit... 
En onse glieseapen leven lianct in sijn ewighe leven dat wi in Gode hebben, 
aise in syn ewighe sake, die hem eyghen is van naturen; p. 2IS : Eh al is 
die edelheit groet onser zielen...; p. 308 : Siet aen, met minnende gheest, 
met starenden oghen dat levende leven dat oersprone eh sake is ailes 
levens eh aire heylicheit; p. 200 ; Dat leven en macht nyeman sien, vinden 
noch besitten hi en si, overmits minne ende die ghenade Gods, syns selfs 
ghestorven in dat levende leven... 
2 Ibid., p. 22o. 
3 Ibid., p. 226. 
^ Ibid., p. 229. 
3 Ibid., p. 231. 
