( 250 ) 
3° Enfin, ici même, nous trouvons une tendance à raction; 
de même que la vie active et la vie interne se terminent par 
une faim insatiable, une soif qu’on ne peut étancher et qui 
se traduit en efforts de la part de l’homme pour répondre aux 
avances de Dieu, ainsi en est-il aussi pour la contemplation : 
cc mais, dans cette tempête d’amour, nos œuvres sont au-dessus 
» de la raison et de tout mode i ». 
CHAPITRE IV. 
APPRÉCIATION SUR RUYSBROECK. 
L’étude des mystiques du XIV® siècle est intéressante à un 
triple point de vue : on s’est occupé de leurs tendances pan- 
théistiques, on a recherché les rapports de cette nouvelle 
mystique avec la scolastique; enfin, on a tâché de montrer 
l’influence de ces écrivains sur la Réforme 2. Nous traiterons 
brièvement ces trois questions par rapport à Ruysbroeck. 
L’accusation de panthéisme fut bientôt formulée contre le 
prieur de Groenendael, à propos du troisième livre des Noces 
spirituelles. C’est à cela, nous n’en doutons pas, que fait 
allusion une lettre de Gérard Groot que nous avons citée 3 : 
cc Après mon départ de Groenendael, écrit-il, un docteur en 
» théologie s’est opposé au livre des Noces spirituelles de votre 
» saint et vénérable prieur, et, par conséquent, à moi aussi, 
» qui l’avais traduit; il a fait même en sorte que, pour cette 
» raison, on n’ajoutât plus foi à mes autres renseignements. 
» Bien plus, un de nos confrères, descendant le Rhin, m’a 
» fait savoir qu’un autre savant vénérable, maître Henri de 
» Hesse, docteur en théologie, n’a pas craint d’affirmer publi- 
» quement à Worms, à Mayence et sur les bords du Rhin, que 
^ VI, p. 228. 
2 Ullmann, dans von Arnswaldt, onv. cité, Vorrede. 
5 Nolte, oiiv. cité, pp. 281 et suivantes. 
