aux tendances bégardiennes, qu’il combat même souvent. — Se 
basant sur ces règles d’interprétation, Scoenhoven explique 
les propositions censurées par Gerson dans un sens conforme 
à la doctrine de l’Église et des docteurs. 
Lorsque Gerson eut reçu l’apologie de Jean de Scoenhoven, 
il écrivit de nouveau au frère Barthélemy pour maintenir sa 
première opinion G II mitigea, il est vrai, son jugement sur 
Ruysbroeck, mais il persista à déclarer que son langage était 
incorrect et, par conséquent, que l’écrit restait soumis à ses 
censures, puisque la terminologie consacrée devait être con¬ 
servée dans ces questions dogmatiques, selon le mot de saint 
Augustin : Nobis ad certain regulam loqui fas est, Ruysbroeck 
pouvait être innocent, mais la seule excuse, c’était que la 
question n’avait pas encore été définitivement tranchée par 
l’autorité de l’Église; Jean de Scoenhoven était donc plus cou¬ 
pable, puisque, après la décision de l’autorité ecclésiastique, il 
continuait à défendre la doctrine et les expressions de son 
maître : « Quant à moi, dit-il en terminant, si j’apprenais 
y> que dans l’Université de Paris on se sert de pareilles expres- 
» sions soit dans des sermons, soit dans des leçons publi- 
» ques, en vertu de l’office dont je suis chargé malgré mon 
» indignité, je les dénoncerais immédiatement à la Faculté de 
» théologie, pour qu’elle les examinât et les condamnât comme 
» elles le méritent 2 ». 
* Epistola magistri Joannis de Gerson ad Fratreni Bartholomæum 
Carthusiensem, contra prædictam defensionem, dans Gersonii Opéra, I, 
78. — Cette lettre a été écrite après 1408, puisqu’il cite (I, 80) : particidam 
cujusdam sermonis facii in capitido uno Fratruni Carthusiensiiun Anno 
Domini H06 vel 4408. 
2 Gerson revient encore sur cette question dans son traité De Mgstica 
Theologia Speculativa, écrit en 1419 (Cfr. Gers, opp., I, p. lv) : Contra 
hiinc erroreni, dit-il, scripsi dudiim quamdam epistolain; licet in aliis 
scriptis ejiLs hune erivreni correxisse videatur, ponendo quod anima taLis 
semper remanet in esse suo proprio... sed dicitur tantum modo similitu- 
dinarie tr ans for mari, sicut amatorum dicimus cor unum et animam 
unam, quod utique concedimus {ibid., HT, 394). 
