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sion de la créature avec le Créateur. Le livre des Noces spiri¬ 
tuelles est un des premiers sans doute, et c’est là que semble 
s’accentuer davantage le coté panthéistique de sa doctrine; 
mais là même se trouvent des correctifs et une polémique 
avec les hérétiques du temps; et puis la systématisation qu’on 
remarque dans ce traité tout basé sur un texte, et dont les 
trois livres doivent contenir autant de divisions correspon¬ 
dantes, rend plus difficile une explication détaillée de chaque 
point. La brièveté du troisième livre montre bien, du reste, 
que ce n’est qu’en passant que l’auteur y traite cette matière, 
capitale pourtant dans sa théorie mystique ; il y reviendra 
plus tard, notamment dans la pierre étincelante et le miroir 
du salut éternel. 
Comment expliquer dès lors ces contradictions apparentes? 
L’origine doit en être attribuée à l’auteur, que Ruysbroeck a 
certainement étudié, auquel se rattache son système mystique, 
à Denis l’Aréopagite. « On a dit que Hugues de Saint-Victor 
)) était un autre Augustin : je dirai de Ruysbroeck qu’il est un 
)) autre Denis K » Or, comme nous l’avons remarqué, quoique 
la doctrine du Pseudo-Denis ne soit pas panthéiste, ses.expres¬ 
sions se ressentent généralement de l’influence néoplatoni¬ 
cienne. Ruysbroeck n’a pas su éviter cet écueil, cl a adopté la 
manière de parler du maître. L’inlluence a-t-elle été immé¬ 
diate, ou bien a-t-elle passé par le canal des sectes hérétiques 
et d’Eckhart? îl est probable qu’elle s’est opérée de deux 
manières : Ruysbroeck a dû connaître les œuvres de Hugues 
de Saint-Victor et son commentaire sur Denis l’Aréopagite ; les 
expressions d’Eckhart et des sectes hérétiques se retrouvent 
aussi dans ses écrits, mais nous voyons ici s’opérer le phéno¬ 
mène que nous avons constaté pour Denis l’Aréopagile - : l’au¬ 
teur s’est servi des armes des adversaires pour les combattre. 
‘ Denis le Chartreux, tr. II de don. Sp. S., II, a. 13. — Voir Schmidt, 
vo Piuysbroeck, dans Herzog, Real Encyctopddie. 
Voir p. 48. — Cette opinion par rapport à Denis est enseignée par le 
professeur Jungmann. Voir sa dissertation sur ce sujet dans Fessler- 
JuNGMANN, Institutiones Patrotogiæ, OEnip, 1890, pp. 633-654. 
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