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ajoute prudemment : Si vera fuit Visio qiiam hac nocte vidi K 
Son livre de Elevatione înentis in Deum est encore lui-même 
un traité plutôt ascétique que mystique. Parfois pourtant, c’est 
à la méditation des mystères divins que s’enflamme son 
amour. « 0 mon Seigneur et mon Dieu, s’écrie-t-il, vous qui 
» avez tout créé de rien, faites que toutes vos créatures 
» chantent votre saint nom. A vous la puissance! à vous la 
)) sagesse! à vous la bonté! votre gloire et votre majesté sont 
)) éternelles ! Voire royaume s’étend à tous les siècles, et votre 
)) puissance à toutes les générations ! Vous disposez admirable- 
)) ment toutes les choses, célestes et terrestres! Tout vous est 
)) connu! Tout est dans votre main puissante! Rien ne vous 
)) résiste, rien ne vous trouble! Vous jugez tout avec le plus 
« grand calme; vous soumettez les rebelles et les forcez à vous 
» servir. Vous savez tout ce qui se fait dans l’univers, et, avant 
« de le créer, vous lui avez assigné son but... Conservez, je 
« vous en prie, vos serviteurs dispersés par toute la terre, 
» et qui se destinent spécialement à vous servir ! Faites-les 
)) chanter vos louanges '2... w 
La tendance de Thomas devait provoquer chez lui les 
plaintes que nous avons trouvées chez Ruysbroeck et Gérard 
sur l’état de l’Église. Son idéal, comme pour le prieur de 
Groenendael, c’est la primitive Église, avec ses vertus austères, 
sa science élevée et simple, son dévouement inaltérable : 
« Oh ! qu’elle était sainte et douce, cette communauté de 
» l’Église primitive, réunie par l’Esprit saint! Elle ne put être 
» troublée aussi longtemps que fut conservée l’unité de foi 
)) dans les liens de la charité. Pour obtenir parfaitement cette 
« union, voici les faits principaux qu’il faut observer : le 
» renoncement à la possession des biens de la terre, la con- 
» formité dans les bonnes mœurs, l’obéissance prompte chez 
» les fidèles, la vie exemplaire chez les supérieurs, la condes- 
w cendance pour les malades, la correction sévère des crimes, 
I 
' Chronicon montis S. Agiietis, p. 51. 
- SnliloquiiDii anùnæ, XI, 2. 
