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préparation consiste ici à purifier fintelligence et le sentiment, 
à les tenir éloignés du inonde et à les tourner vers Dieu ; c’est 
par le sentiment surtout, c’est par l’amour affectueux, qu’on 
tend à Dieu dans la voie mystique proprement dite ; c’est le 
sentiment surtout qu’il faut purifier et diriger pour parvenir 
à l’union d’amour avec Lui. Dieu orne l’homme des sept dons 
du Saint-Esprit. L’homme s’élève alors et progresse dans la vie 
spirituelle d’après les trois unités qui ont été distinguées. Les 
forces inférieures produisent déjà des actes sublimes : le cœur, 
où convergent tous les sens, est élevé à Dieu par un amour 
sensible pour Lui ; suivent les phénomènes de l’ivresse spiri¬ 
tuelle, dangereux pourtant parce qu’ils peuvent enfler l’homme 
et lui inspirer de la vaine gloire; les phénomènes, plus sur¬ 
prenants encore, du raptus et des révélations. L’âme est, pour 
ainsi dire, élevée au-dessus des sens et unie à Dieu dans une 
union d’amour. Mais au milieu de ces merveilles, l’homme 
doit être éprouvé par la myrrhe des tribulations. C’est là la 
pierre de touche du véritable et fidèle ami de Dieu. — De même 
que l’âme, principe des facultés inférieures, est élevée au-dessus 
des sens, ainsi l’esprit, principe des forces supérieures, qui 
n’est pourtant pas distinct de Faine, est pour ainsi dire séparé 
de celle-ci par une opération plus subtile : la mémoire est 
élevée au-dessus de toutes les choses créées, et fixée en Dieu; 
l’intelligence se perd dans l’abîme de la lumière divine; la 
volonté est enflammée du feu d’amour le plus ardent. — Enfin, 
clans runité essentielle de F âme, se fait sentir l’attraction de 
l’esprit divin qui la force à sortir d’elle-même (par l’amour) et 
à s’unir à Lui. Î1 l’inonde de ses clartés; et cette lumière est 
quelque chose d’incompréhensible, une obscurité, une tran¬ 
quillité, un rien sublime. 
La vie contemplative superessentielle est le degré le plus 
parfait; nul ne peut en décrire les splendeurs à moins de les 
avoir éprouvées. L’abnégation complète de la volonté y 
prépare : a II faut imiter en tout l’humanité du Christ, il faut 
)) lui ressembler parfaitement en négligeant toute consolation 
» passagère, en souffrant patiemment tout abandon spirituel 
