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y) et corporel. » Il faut le suivre jusqu’à son agonie et sa sueur 
de sang au jardin des Olives, se reposer en Dieu par-dessus 
toute consolation spirituelle qu’il peut donner, overdincliende 
die onwlsprehelike bangicfieil ende gelatenheid des geests ons 
heren, doen lii van groter perssen bloedich sweet ivlstorte. Suit 
Vornementation de l’âme : l’homme ne peut opposer aucune 
résistance aux nombreuses visites, aux illuminations, aux 
attractions de Dieu;.il doit s’offrir comme un instrument 
vivant et volontaire pour toutes les œuvres que l’Esprit saint 
peut opérer en lui : nimmermeer bi liaerder versumelicheit ende 
onachtsaemheit in geenre wijs beleiten die menichfuldige godlike 
visentacien, invloegen, werckelicheiden, geestelike trecken ende 
verlichtingen, maer ofjeren lien selven een levendicli ende willich 
instrument na haren vermogen ende bekennen tôt allen dieu werken 
des heiligen Geests die in lien gewrocht mogen worden...Want van 
lienlieden lievet David geseit : si siillen droncken ivorden van 
overvloedicheit dijns liuys, ende vander rivieren dijnre weelden 
suldise drincken gheven. Ces opérations de l’Esprit saint abou¬ 
tissent à l’état le plus parfait, l’état de sublime ignorance de 
l’âme par rapport à Dieu. Enfin le troisième degré, Vascension 
de l’âme, est plus difficile à exprimer : c’est une union à Dieu 
plus intime que celles dont il a été question déjà; c’est une 
conformité complète de l’âme avec Dieu qui s’opère, d’un côté 
par un oubli complet, un anéantissement, un abandon de 
l’âme elle-même et de tout ce qui n’est pas Dieu, et d’autre 
part par une effusion de l’Esprit saint, de son amour, de sa 
vie, de son essence divine, laquelle pénètre si puissamment 
l’âme que celle-ci n’a plus aucune connaissance ni aucun 
sentiment d’elle-même et de tout ce qui est créé. Dieu est 
l’unique objet de sa connaissance, de ses désirs, de son amour. 
— Harphius développe assez longuement ce sujet délicat; 
il attribue à chacune des personnes divines une opération 
spéciale : l’Esprit saint enflamme la volonté d’un amour sans 
mesure ; le Fils éclaire l’intelligence d’une lumière incom¬ 
préhensible; le Père agit sur la mémoire et la rend fixe et 
stable dans cet état. 
