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» une source vive d’où sortent sept ruisseaux fécondants, c’est 
» un soleil splendide aux sept rayons, c’est un feu consumant 
» dans les œuvres. Cet amour, c’est le divin Esprit avec 
)) ses dons qui nous sont désignés par les sept lampes 
w du candélabre d’or qui se trouvait dans le tabernacle. La 
» lampe supérieure, c’est l’Esprit saint et le don de sagesse; 
)) car là où est l’Esprit de Dieu se trouve la sagesse, et où réside 
)) la véritable sagesse se trouve aussi l’Esprit de Dieu, puis- 
» qu’il est la source vive de tous les dons ; or, le ruisseau 
» principal découlant de la source du divin amour, c’est 
» l’esprit de sagesse que nous appelons la sagesse sapide. L’hu- 
» inanité du Christ était arrosée avec profusion par ce ruisseau 
)) fécondant, et nous pouvons tous participer à la plénitude et 
» ses fruits. Mais, pour cela, il faut que notre esprit soit 
» simple, oisif, sans images, immuable, libre et sans aucun 
» souci 1 ; il doit mourir à lui-méme et vivre en Dieu... « 
Denis continue à traduire le passage de Ruysbroeck, puis il 
ajoute : « Il serait trop long d’expliquer pleinement les paroles 
)) du Docteur divin; je me contenterai d’exposer en peu de 
» mots les endroits les plus obscurs : Quand Ruysbroeck dit 
)) que l’esprit de Thomme doit être simple, oisif, etc., toutes 
)) ces expressions ont le même sens. D’après la définition du 
» philosophe, la connaissance du sujet se fait par une assimi- 
lationdu sujet connaissant et de l’objet connu : pluslacontem- 
» plation est élevée et sublime, plus aussi l’esprit humain doit 
» être élevé et déifié; c’est-à-dire que l’homme doit abandonner 
)) de plus en plus toutes les choses corporelles ; il doit rejeter, 
)) mépriser, ne plus sentir même tout amour désordonné, toute 
)> sollicitude inquiète, toute pensée inutile ; il doit tîxer sincè- 
)) rement son âme aux choses du ciel, l’y suspendre, pour 
^ Tr. II de donis Sp. S., a. 13, dans Opéra Minora, I, f» 113i' : Siniplcjc, 
otiosus, indepictiis, infl.exihilis, liber et ,sine sollicitudine, etc. Le texte de 
Ruysbroeck qui y correspond se trouve dans David, éd. cit., I, p. 159 : 
... Eenvuldech, ende ledecli ende ongebeelt..., onbewechlec, vri e?ide sonder 
sorge, ende altoes stervcnde sijns selfs, ende levende in Gode. 
