INTRODUCTION. 
Il est d’usage dans certaines écoles contemporaines de traiter 
le Spiritualisme de doctrine surannée, et il est assez naturel à 
la jeunesse d’abandonner les vieilleries et d’accepter comme 
légitimes toutes les innovations. Je n’ai pas besoin de protester 
contre ce préjugé, mais il peut être utile d’examiner d’où il 
vient, où il va et comment il doit disparaître. Le discrédit dans 
lequel est tombé le Spiritualisme aux yeux d’un certain nombre 
de lettrés et de savants n’est-il pas le résultat d’un malentendu? 
Se rend-on bien compte de la différence qui existe entre l’an¬ 
cien Spiritualisme de üescartes et le Spiritualisme moderne? 
L’est ce que je voudrais rechercher dans cette étude, bien con¬ 
vaincu que la philosophie spiritualiste intéresse non seulement 
la science, mais toute la destinée de l’homne et tout l’ordre 
moral du monde. 
Le préjugé dont je parle provient, d’une part, des difficultés 
sérieuses inhérentes au problème de la nature humaine, et, de 
l’autre, du courant positiviste et sensualiste où nous sommes 
engagés et qui lui-même est soutenu par le magnifique déve¬ 
loppement des sciences physiques et naturelles, aboutissant à 
