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LE NOUVEAU SPIRITUALISME. 
Premier fait. L’homme est un en lui-méme. Cette unité 
s'exprime dans le moi, puisque la conscience et le langage 
attestent invinciblement chez tous les peuples, aussi loin que 
l’observation peut s’étendre, que nous disons moi en parlant 
de notre esprit et de notre corps. Cette unité est au-dessus de 
toute antithèse, car nous sommes maîtres de notre esprit et de 
notre corps et nous pouvons dans la vie et dans l’éducation 
les diriger en opposition ou en accord l’un avec l’autre. L’unité 
est inhérente au moi et persiste invariablement dans toutes les 
situations de veille ou de sommeil, de santé ou de maladie, 
malgré tous les conflits qui peuvent surgir entre le physique 
et le moral. Aucune expérience ne saurait la contredire, car 
toute expérience la présuppose. Tel est le premier aspect de la 
nature humaine. J’en conclus que le dualisme séparatiste est 
une hypothèse gratuite, qui provient uniquement chez les 
cartésiens d’une fausse interprétation des qualités attribuées 
à l’esprit et au corps. Il s’agira pour nous de rectifier cette 
interprétation pour éviter la plus grave objection qu’on ait 
élevée contre le spiritualisme ancien. 
Second fait. L’homme est double à l’intérieur, le moi est 
intérieurement esprit et corps, il est en partie esprit, en partie 
matière : il est esprit en tant qu’il pense, qu’il sent et qu’il 
veut, il est corps en tant qu’il végète et qu’il se meut dans 
l’espace. La conscience et le langage encore sont formels au 
sujet de la dualité de la nature humaine, puisque nous pou¬ 
vons à tout instant refuser au corps les satisfactions qu’il 
réclame et même nous réjouir de son malaise ou de ses infir¬ 
mités, en vue d’une fin morale. Cette dualité intérieure ne fait 
