astronomes contemporains, qui ont mis en lumière le pro- 
blême de l’habitabilité des astres, arrivent à peu près à la même 
conclusion. Ce qu’il y a de vague et de confus dans leurs 
théories provient de l’insuffisance de leurs connaissances psy¬ 
chologiques t. 
Il est clair maintenant que l’esprit et le corps ont tous deux 
leur essence propre et leur propre position, par conséquent 
une existence indépendante et originale, car ['existence n’est 
que l’essence en tant qu’elle est posée. Il faut dès lors les con¬ 
sidérer comme des substances, et non comme des qualités ou 
des fonctions, car le mot substance désigne ce qui existe en 
soi, ce qui a une existence propre. Le propre de l’esprit, c’est 
le soi, l’existence en soi et pour soi, sous la forme de la con¬ 
centration ou de l’intimité, et l’activité de soi, sous la forme 
de la liberté. Le propre du corps, c’est l’entièreté sous la 
forme de l’expansion continue dans l’espace, et l’activité liée 
et enchaînée à toutes les inlluences de l’extérieur. Ces carac¬ 
tères ne sont pas exclusifs, mais prédominants, en vertu de 
l’unité d’essence du moi. Il y a aussi de l’enchaînement dans 
la vie spirituelle, mais il est volontaire. Il y a aussi un mou¬ 
vement centripète dans la matière, mais il est fatal. La simili¬ 
tude subsiste donc entre les deux contraires. Or, la similitude 
dans l’antithèse, c’est la symétrie : mêmes parties, mêmes pro¬ 
portions, mais autrement orientées ou dirigées en sens inverse, 
forment deux moitiés symétriques, la droite et la gauche. L’es¬ 
prit et le corps doivent donc être, d’après leur constitution 
fondamentale, et sont, en effet, quand on les observe attenti¬ 
vement dans l’ensemble de leurs parties, des organismes 
homologues et symétriques, avec une double direction, vers 
le propre et vers l’entièreté, vers la distinction et vers l’union. 
A la perisée correspond dans le corps le cerveau, comme centre 
de la vie de relation; au sentiment correspond le cœur, comme 
centre de la vie de nutrition ; à la volonté correspondent les 
^ Pour le développement de ces questions, voir ma Psychologie et mon 
Introductiofi à la Philosophie. 
