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mouvements automatiques et réflexes C’est pourquoi l’exté¬ 
rieur est ordinairement le reflet et le miroir de l’intérieur, 
comme le constate la physiognomonie, sauf dissimulation, car 
l’esprit est toujours maître de ses actes. 
Si l’esprit et la matière sont des substances irréductibles, 
hétérogènes, l’une libre et consciente, l’autre inerte et aveugle, 
il est impossible que l’une ait sa cause dans l’autre, comme le 
soutiennent tour à tour les matérialistes et les idéalistes au 
profit du monisme. Ce qui existe en soi n’est pas fonction 
d’autre chose et n’est pas le produit de son contraire. L’esprit 
et le corps ne sont pas plus liés entre eux par un rapport de 
causalité que la ligne droite et la ligne courbe, que la néces¬ 
sité physique et la nécessité morale, que la fatalité et le devoir. 
Ce qui est vrai, c’est que tous deux ont leur raison immédiate 
et commune dans le moi, dans l’être qui les contient. La cause 
est la raison déterminante, c’est-à-dire le rapport de deux 
choses dont l’une est déterminée selon l’essence de l’autre. 
Telle cause, tel effet, disons-nous; l’effet est semblable à la 
cause. Les états du corps s’enchaînent entre eux, parce que 
le corps est lui-même enchaîné à ses lois, et les actes de l’es¬ 
prit sont libres, parce que l’esprit est libre. Le rapport de cau¬ 
salité est le rapport du tout à la partie. Dans un être organisé, 
les parties sont déterminées selon le tout et pour le tout, sinon 
il serait impossible qu’il y eût rapport de tout avec tout, 
comme l’exigent les lois de l’organisation. Appliquant ce 
principe à l’esprit et au corps dans leur rapport avec le moi, 
nous dirons qu’un moi humain demande un esprit humain et 
un corps humain, et non un esprit et un corps quelconques, 
comme le supposait l’ancienne doctrine de la métempsycose 
ou de la métasomatose. N’en est-il pas ainsi? Comparons les 
propriétés et les parties du moi, ce que le moi est en lui- 
même et ce qu’il est à l’intérieur. Le moi est un, le moi est 
soi, le moi est tout ce qu’il est. A l’intérieur, le moi est double, 
esprit et corps, ür, qu’est-ce que l’esprit, sinon la détermina- 
‘ Bichat, Recherches physiologiques sur la vie et la mort.. 
