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contemporains, on cesserait d’imputer au nouveau spiritua¬ 
lisme des erreurs qui ne lui appartiennent pas. Mettons les 
faits en évidence, afin qu’on parvienne à s’entendre sur la 
portée et les limites de quelques branches récentes de l’anthro¬ 
pologie, telles que la psychophysique et la psychologie expéri¬ 
mentale, appuyée sur l’observation externe. 
L’union d’abord est naturelle, conforme à la nature ou à 
l’essence des deux parties du moi. En effet, la nature des 
choses est indépendante de la volonté ou de la causalité des 
êtres. L’homme ne s’est pas fait lui-même, il est heureusement 
comme il est et non comme parfois il voudrait être. Notre 
volonté fait partie de notre essence, mais n’en saurait être la 
cause. En conséquence, quelque puissante que puisse être 
l’action d’une substance sur l’état d’une autre substance, l’esprit 
et le corps conservent invariablement leur propre nature et leur 
mode particulier d’activité, l’un obéit fatalement aux lois de la 
Nature, l’autre obéit librement aux lois de la Raison. L’in¬ 
fluence de chaque moitié de l’homme trouve donc sa limite 
dans la manière d’être de l’autre moitié. L’esprit ne peut agir 
sur le corps qu’en respectant les lois de la matière, et le corps 
ne peut agir sur l’esprit qu’en respectant les lois de la vie spiri¬ 
tuelle, par conséquent l’autonomie de la volonté consciente 
dans le domaine de son activité. C’est pourquoi faction de 
l’esprit sur les membres est annulée, quand il y a solution de 
continuité nerveuse entre le centre et la périphérie, soit par 
une opération chirurgicale ou un accident, soit par une para¬ 
lysie, une ligature ou l’endormissement d’un membre; car la 
.continuité est une loi de la Nature aussi bien que la gravita¬ 
tion. C’est pourquoi il faut également restreindre dans ses 
justes limites l’influence de l’hérédité, de la race, du tempéra¬ 
ment, du type et du milieu. 
L’hérédité physiologique est incontestable, car elle est con¬ 
forme à la continuité qui règne dans la vie des corps, et, 
comme le corps agit sur l’esprit, on doit admettre que les 
générations antérieures et les races exercent indirectement 
quelque influence sur les dispositions intellectuelles ou affec- 
