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qui se passe en nous, et indirectement ce qui est situé dans 
l’espace. Nous mouvons immédiatement nos membres, et nous 
ne pouvons mouvoir le moindre corps étranger par notre 
volonté seule, en admettant même la réalité du phénomène 
des tables tournantes ou de la baguette divinatoire 
Le second fait en amène un troisième : l’union est intime 
entre l’esprit et le corps. Nous entendons par union intime, 
une union de conscience et de sentiment. Il est de fait que 
nous avons conscience et sentiment de nos sensations, comme 
de nos pensées, de nos affections et de nos projets, et qu’en 
conséquence il existe un rapport d’intimité entre le physique 
et le moral de l’homme. C’est ce qui nous permet de parler de 
notre esprit et de notre corps, et de considérer le moi comme 
embrassant les deux substances, contrairement à la termino¬ 
logie usitée dans la psychologie française, toujours fidèle au 
dualisme cartésien. Dès que le rapport intime sera reconnu, 
la psychologie en France devra se conformer au langage vul¬ 
gaire, qui est exact : Je suis esprit et je suis corps. Seule¬ 
ment notre corps n’est pas à nous autant que notre esprit : il 
appartient aussi à la terre, comme organe de la Nature, car 
c’est la Nature qui le forme et le développe, selon ses pro¬ 
pres lois, indépendamment de notre volonté. Nous avons 
conscience et sentiment de notre esprit tout entier, tandis que 
nous n’avons conscience et sentiment, dans notre situation 
normale, que d’une partie du corps, des états de la vie de 
relation, à l’exclusion des états de la vie végétative. Le rap- 
})ort d’intimité n’est pas complet sur la terre : il n’existe pas 
entre l’esprit et le corps tout entier, mais seulement entre 
l’esprit et le système nerveux; il n’existe pas même entre l’es¬ 
prit et le système nerveux tout entier, mais uniquement entre 
l’esprit et le système nerveux cérébro-spinal, à l’exclusion du 
système nerveux ganglionnaire qui a son centre dans le tronc; 
il n’existe même qu’entre l’esprit et les nerfs cérébraux ou 
rachidiens qui s’épanouissent à la périphérie dans les organes 
’ Figuier, Histoire du merveilleux. 
