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sensoriels, en tant qu’ils sont frappés et modifiés par les pro¬ 
priétés sensibles de la matière, par la lumière et les couleurs, 
par la chaleur, par les sons, par les odeurs ou les saveurs. 
Voilà pourquoi la vie de relation ou la vie animale est sen¬ 
sible et consciente, tandis que la vie végétative ou la vie de 
nutrition est insensible et inconsciente, comme Bicbat fa si 
bien constaté. Voilà pourquoi aussi les mouvements du corps 
se divisent en volontaires, involontaires et mixtes, selon que 
les muscles sont mis en action par les fibres nerveuses de 
l’encéphale ou de la moelle épinière, d’une part, des ganglions, 
de l’autre, ou des deux à la fois. Mais ce rapport intime n’est 
pas fixe et invariable. Il est susceptible de s’étendre ou de se 
restreindre, d’une manière naturelle ou accidentelle, dans 
les états périodiques de veille ou de sommeil, dans les états 
pathologiques de santé ou de maladie, surtout dans les mala¬ 
dies nerveuses, dans l’aliénation mentale, dans le somnambu¬ 
lisme, dans l’hypnotisme, dans faction des substances narco¬ 
tiques ou anesthésiques sur l’organisme. De là une série 
innombrable de phénomènes intéressants et étranges qui 
affectent l’intimité de l’esprit et du corps. Ces phénomènes 
concernent l’anthropologie et trouvent leur explication dans 
le spiritualisme nouveau, dans la conception organique de 
l’homme, mais sont absolument incompréhensibles et parais¬ 
saient surnaturels sous l’empire du spiritualisme cartésien. Je 
les ai interprétés dans ma Psychologie et n’y reviendrai pas en 
ce moment. Je mécontenterai de tirer quelques conséquences 
importantes de la relation intime qui existe dans notre état 
habituel entre l’esprit et le corps. 
En tant que l’esprit est intimement uni au corps, il s’appelle 
àmc anima, Seele). Ici seulement nous pouvons com¬ 
prendre la distinction qu’on fait et qu’on doit faire entre l’es¬ 
prit et fâme. Tout le monde sent la différence, puisqu’elle est 
dans toutes les langues, mais personne ne peut l’exprimer 
clairement en dehors du spiritualisme contemporain. Vesprit, 
c’est la substance immatérielle (TTvsüjjLa, spiritus, Geist), consi¬ 
dérée dans sa nature propre et dans sa vie distincte, en pos- 
